ثمّ ذكرتُ أدلةَ نزوله من الكتاب والسُّنَّة؛ علامةً على قرب السّاعة، فبدأت بأدلَّة نزوله من القرآن الكريم، مع ذكر كلام المفسِّرين في ذلك، ثمّ ذكرتُ الأحاديث الدَّالة على نزوله، وأنّها متواترة لا يجوز ردُّها، بل يجب الإِيمان بها.
ثمّ ذكرتُ الحكمة في نزوله عليه السلام دون غيره من الأنبياء عليهم السلام، وبينتُ أنّه ينزل حاكمًا بشريعة الإسلام لا ناسخًا لها، مع ذكر الأدلَّة على ذلك.
وتحدَّثتُ كذلك عن عهد عيسى عليه السلام، وأنّه عصرُ أمن وسلام، تنزل السَّماء فيه بركاتها، وتُخْرِج الأرض خيراتها.
ثمّ ختمتُ الكلام فيه ببيان مدة. بقائه بعد نزوله، ثمّ وفاته عليه السلام. وأمّا الفصل الرّابع؛ فهو عن ظُهور يأجوج ومأجوج، وقد بدأتُ بالحديث عن اشتقاق لفظتي (يأْأجوج) و (مأجوج)، ثمّ تكلَّمتُ عن أصلهم، وبيَّنتُ أنّهم مِن ذُرَّيَّةِ آدم عليه السلام، ثمّ ذكرتُ صفتَهم، وكيفية خروجهم، مع ذكر الأدلَّة من الكتاب والسنَة على ثبوت ظهورِهم في آخر الزّمان، ثمّ تحدَّثْتُ عن سدِّ يأجوج ومأجوج، وأن هذا السدَّ غير معروف مكانه، وبيَّنتُ أن الأدلَّةَ تدلُّ على أنَّه لم يندكَّ إلى الأن، ورددتُ على مَنْ قال؛ إنّه قد اندكَّ، وإن يأجوج ومأجوج قد خرجوا، وإنهم التَّتار الذين ظهروا في القرن السابع الهجري.
وأمّا الفصل الخامس؛ فكان عن الخسوفات الثّلاثة، وهي خسفٌ
ثمّ ذكرتُ الحكمة في نزوله عليه السلام دون غيره من الأنبياء عليهم السلام، وبينتُ أنّه ينزل حاكمًا بشريعة الإسلام لا ناسخًا لها، مع ذكر الأدلَّة على ذلك.
وتحدَّثتُ كذلك عن عهد عيسى عليه السلام، وأنّه عصرُ أمن وسلام، تنزل السَّماء فيه بركاتها، وتُخْرِج الأرض خيراتها.
ثمّ ختمتُ الكلام فيه ببيان مدة. بقائه بعد نزوله، ثمّ وفاته عليه السلام. وأمّا الفصل الرّابع؛ فهو عن ظُهور يأجوج ومأجوج، وقد بدأتُ بالحديث عن اشتقاق لفظتي (يأْأجوج) و (مأجوج)، ثمّ تكلَّمتُ عن أصلهم، وبيَّنتُ أنّهم مِن ذُرَّيَّةِ آدم عليه السلام، ثمّ ذكرتُ صفتَهم، وكيفية خروجهم، مع ذكر الأدلَّة من الكتاب والسنَة على ثبوت ظهورِهم في آخر الزّمان، ثمّ تحدَّثْتُ عن سدِّ يأجوج ومأجوج، وأن هذا السدَّ غير معروف مكانه، وبيَّنتُ أن الأدلَّةَ تدلُّ على أنَّه لم يندكَّ إلى الأن، ورددتُ على مَنْ قال؛ إنّه قد اندكَّ، وإن يأجوج ومأجوج قد خرجوا، وإنهم التَّتار الذين ظهروا في القرن السابع الهجري.
وأمّا الفصل الخامس؛ فكان عن الخسوفات الثّلاثة، وهي خسفٌ
অতঃপর আমি কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার আলামত হিসেবে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে তাঁর অবতরণের প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি। আমি পবিত্র কুরআন থেকে তাঁর অবতরণের প্রমাণসমূহ বর্ণনার মাধ্যমে শুরু করেছি এবং এ বিষয়ে মুফাসসিরগণের বক্তব্য উল্লেখ করেছি। এরপর আমি তাঁর অবতরণের নির্দেশক হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছি এবং এটি স্পষ্ট করেছি যে, সেগুলো মুতাওয়াতির; যা প্রত্যাখ্যান করা বৈধ নয়, বরং সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব।
এরপর আমি অন্যান্য নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) পরিবর্তে বিশেষভাবে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবতরণের হিকমত বা প্রজ্ঞা উল্লেখ করেছি। আমি আরও স্পষ্ট করেছি যে, তিনি ইসলামের শরিয়ত অনুযায়ী বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, এর রহিতকারী হিসেবে নয়। সেই সাথে এর স্বপক্ষে দলীলসমূহ উল্লেখ করেছি।
আমি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ সম্পর্কেও আলোচনা করেছি যে, তা হবে নিরাপত্তা ও শান্তির যুগ। সেই সময়ে আকাশ থেকে বরকত নাযিল হবে এবং যমিন তার কল্যাণসমূহ বের করে দেবে।
অতঃপর অবতরণের পর তাঁর অবস্থানের সময়সীমা এবং তাঁর ইন্তেকাল (আলাইহিস সালাম) বর্ণনার মাধ্যমে আলোচনা শেষ করেছি। আর চতুর্থ অধ্যায়টি ইয়াজুজ ও মাজুজের আত্মপ্রকাশ সম্পর্কে। আমি 'ইয়াজুজ' ও 'মাজুজ' শব্দদ্বয়ের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছি। অতঃপর তাদের উৎস সম্পর্কে আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে তারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। এরপর তাদের বৈশিষ্ট্য এবং বের হওয়ার পদ্ধতি বর্ণনা করেছি। সেই সাথে শেষ জামানায় তাদের আত্মপ্রকাশ সুনিশ্চিত হওয়ার বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে দলীলসমূহ উল্লেখ করেছি। এরপর ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর সম্পর্কে আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে, এই প্রাচীরের অবস্থান অজ্ঞাত। আরও বর্ণনা করেছি যে, দলীলসমূহ একথাই প্রমাণ করে যে তা এখন পর্যন্ত ধসে পড়েনি। যারা দাবি করেন যে তা ধসে গেছে এবং ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হয়ে পড়েছে—অর্থাৎ যারা মনে করে যে তারা হলো সপ্তম হিজরি শতাব্দীতে আবির্ভূত তাতার জাতি—আমি তাদের মতের খণ্ডন করেছি।
আর পঞ্চম অধ্যায়টি ছিল তিনটি ভূ-ধস সম্পর্কে; সেগুলো হলো—
এরপর আমি অন্যান্য নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) পরিবর্তে বিশেষভাবে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবতরণের হিকমত বা প্রজ্ঞা উল্লেখ করেছি। আমি আরও স্পষ্ট করেছি যে, তিনি ইসলামের শরিয়ত অনুযায়ী বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, এর রহিতকারী হিসেবে নয়। সেই সাথে এর স্বপক্ষে দলীলসমূহ উল্লেখ করেছি।
আমি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ সম্পর্কেও আলোচনা করেছি যে, তা হবে নিরাপত্তা ও শান্তির যুগ। সেই সময়ে আকাশ থেকে বরকত নাযিল হবে এবং যমিন তার কল্যাণসমূহ বের করে দেবে।
অতঃপর অবতরণের পর তাঁর অবস্থানের সময়সীমা এবং তাঁর ইন্তেকাল (আলাইহিস সালাম) বর্ণনার মাধ্যমে আলোচনা শেষ করেছি। আর চতুর্থ অধ্যায়টি ইয়াজুজ ও মাজুজের আত্মপ্রকাশ সম্পর্কে। আমি 'ইয়াজুজ' ও 'মাজুজ' শব্দদ্বয়ের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছি। অতঃপর তাদের উৎস সম্পর্কে আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে তারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। এরপর তাদের বৈশিষ্ট্য এবং বের হওয়ার পদ্ধতি বর্ণনা করেছি। সেই সাথে শেষ জামানায় তাদের আত্মপ্রকাশ সুনিশ্চিত হওয়ার বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে দলীলসমূহ উল্লেখ করেছি। এরপর ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর সম্পর্কে আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে, এই প্রাচীরের অবস্থান অজ্ঞাত। আরও বর্ণনা করেছি যে, দলীলসমূহ একথাই প্রমাণ করে যে তা এখন পর্যন্ত ধসে পড়েনি। যারা দাবি করেন যে তা ধসে গেছে এবং ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হয়ে পড়েছে—অর্থাৎ যারা মনে করে যে তারা হলো সপ্তম হিজরি শতাব্দীতে আবির্ভূত তাতার জাতি—আমি তাদের মতের খণ্ডন করেছি।
আর পঞ্চম অধ্যায়টি ছিল তিনটি ভূ-ধস সম্পর্কে; সেগুলো হলো—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)