مُفَلْطَحَةٌ(1) لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاء، تَكُونُ بِنَجْد يُقَالُ لَهَا: السَّعْدَان، الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَنَاجِ مَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ(2) حَتَّى يَمُرُّ آخِرَهُمْ يُسْحَبُ سَحْباً فَمَا أَنْتُمْ بَأَشَدَّ لِي مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ، قَدْ تَبَينَ لَكُمْ مِنَ الْمُؤْمِن يَوْمَئذٍ لِلجَبَّارِ، وَإِذَا رَأَوا أَنَّهُم قَدْ نَجوْا فِي إِخْوُانِهِم، يَقُولُونَ: رَبَّنَا إِخْوُانَنَا، كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَعْمَلُونَ مَعَنَا، فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى: اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدَتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ دِينَارٍ مِنْ إِيْمَانٍ فَأَخْرِجُوه، وَيُحَرِّمُ اللهُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ(3) فَيَأْتُونَهُمْ وَبَعْضُهُم قَدْ غَابَ فِي النَّارِ إِلَى قَدَمَهِ وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيهِ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ، فَيَقُولُ: اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ نِصفُ دِينَارٍ فَأَخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ، فَيَقُولُ: اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدَتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةِ مِنْ إِيْمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا». قَالَ أَبُو سَعْيدٍ: فَإِنْ لَمْ تُصَدِقُونِي فَاقْرَؤُوا {إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حسنةً يُضَاعِفْهَا} فَيَشْفَعُ النَّبِيوُنَ وَالْمَلَائِكَةَ وَالْمُؤْمِنُونَ، فَيَقُولُ الْجَبَّارُ: بَقِيَتْ شَفَاعَتِي فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ أَقْوَاماً قَدْ امْتَحَشُوا، فَيُلْقَونَ فِي نَهْر بَأَفْوَاهِ الْجَنَّةِ، يُقَالُ لَهُ: مَاءَ الْحَيَاةِ، فَيَنْبِتُونَ فِي حَافَتَيهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ قَدْ رَأَيْتُمُوهَا إِلَى جَانِبِ الصَّخْرَةِ وَإِلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ، فَمَا كَانَ إِلَى الشَّمْسِ مِنْهَا كَانَ أَخْضَرَ، وَمَا كَانَ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ كَانَ أَبِيضَ، فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ اللُّؤْلُؤْ،--------------------------------------------
(1) الحسكة: شوك صلب من حديد.
(2) المعنى: أن الناس على الصراط ثلاثة أقسام: قسم يسلم فلا يناله شيء، وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص، وقسم يكردس ويلقى في جهنم.
(3) ويحرم الله صورهم على النار: يفسر هذا قوله صلى الله عليه وسلم «تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود».
(1) الحسكة: شوك صلب من حديد.
(2) المعنى: أن الناس على الصراط ثلاثة أقسام: قسم يسلم فلا يناله شيء، وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص، وقسم يكردس ويلقى في جهنم.
(3) ويحرم الله صورهم على النار: يفسر هذا قوله صلى الله عليه وسلم «تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود».
চ্যাপ্টা আকৃতির(১) যাতে বাঁকানো কাঁটা রয়েছে, যা নজদ এলাকায় জন্মে এবং একে ‘সাদান’ বলা হয়। মুমিনগণ এর (পুলসিরাতের) ওপর দিয়ে চোখের পলকের মতো, বিদ্যুতের মতো, বাতাসের মতো এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও আরোহীর মতো পার হয়ে যাবে। ফলে কেউ সহিহ-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আর কেউ জাহান্নামের আগুনে উপুড় হয়ে নিক্ষিপ্ত হবে(২); এমনকি তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিটি টেনে-হেঁচড়ে পার হবে। আজ সত্যের বিষয়ে তোমরা আমার কাছে যতটুকু জোরালো দাবি জানাচ্ছ, সেদিন মুমিনরা পরাক্রমশালীর কাছে এর চেয়েও বেশি জোরালোভাবে আর্জি পেশ করবে। যখন তারা দেখবে যে তারা তাদের ভাইদের ছেড়ে নিজেরা মুক্তি পেয়েছে, তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের এই ভাইয়েরা তো আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, সিয়াম পালন করত এবং আমাদের সাথেই নেক আমল করত। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: তোমরা যাও, যাদের হৃদয়ে এক দিনার পরিমাণ ঈমান পাবে তাদের বের করে আনো। আর আল্লাহ তাদের চেহারাগুলোকে আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন(৩)। অতঃপর তারা তাদের কাছে আসবে, অথচ তাদের কেউ কেউ পায়ের পাতা পর্যন্ত এবং কেউ কেউ নলার অর্ধেক পর্যন্ত আগুনে ডুবে থাকবে। তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে, এরপর পুনরায় ফিরে আসবে। তখন আল্লাহ বলবেন: যাও, যার হৃদয়ে অর্ধেক দিনার পরিমাণ ঈমান পাবে তাকেও বের করে আনো। তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে, এরপর পুনরায় ফিরে আসবে। তিনি বলবেন: যাও, যার হৃদয়ে অণু পরিমাণ ঈমান পাবে তাকেও বের করে আনো। তখন তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে। আবু সাঈদ (রা.) বললেন: তোমরা যদি আমাকে বিশ্বাস না করো, তবে এই আয়াত পাঠ করো— ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না, আর যদি তা কোনো নেক আমল হয় তবে তিনি তাকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেন’। অতঃপর নবীগণ, ফেরেশতাগণ এবং মুমিনগণ সুপারিশ করবেন। এরপর পরাক্রমশালী বলবেন: এখন কেবল আমার সুপারিশ বাকি আছে। অতঃপর তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি গ্রহণ করবেন এবং এমন এক সম্প্রদায়কে বের করে আনবেন যারা পুড়ে কয়লা হয়ে গিয়েছিল। তারপর তাদের জান্নাতের প্রবেশপথে থাকা একটি নদীতে নিক্ষেপ করা হবে, যাকে ‘মাউল হায়াত’ (সঞ্জীবনী পানি) বলা হয়। ফলে তারা এর দুই তীরে সেভাবে গজিয়ে উঠবে, যেভাবে বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ গজিয়ে ওঠে। তোমরা কি তা কোনো পাথর বা গাছের পাশে গজাতে দেখোনি? তার যে অংশ সূর্যের দিকে থাকে তা সবুজ হয় আর যে অংশ ছায়ায় থাকে তা সাদা হয়। অতঃপর তারা মুক্তার মতো উজ্জ্বল হয়ে বের হয়ে আসবে।
--------------------------------------------
(১) হাসাকা: লোহার তৈরি শক্ত কাঁটা।
(২) অর্থ: সিরাতের ওপর মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত হবে: একদল নিরাপদে পার হবে যাদের কোনো ক্ষতি হবে না, একদল ক্ষতবিক্ষত হওয়ার পর মুক্তি পাবে, আর একদল উপুড় হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে।
(৩) "আর আল্লাহ তাদের চেহারাগুলোকে আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন": আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর এই বাণী এর ব্যাখ্যা করে— ‘জাহান্নামের আগুন আদম সন্তানের সিজদার চিহ্ন ব্যতীত শরীরের সবটুকুই গ্রাস করবে। আল্লাহ আগুনের জন্য সিজদার চিহ্নগুলো গ্রাস করা হারাম করে দিয়েছেন।’
--------------------------------------------
(১) হাসাকা: লোহার তৈরি শক্ত কাঁটা।
(২) অর্থ: সিরাতের ওপর মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত হবে: একদল নিরাপদে পার হবে যাদের কোনো ক্ষতি হবে না, একদল ক্ষতবিক্ষত হওয়ার পর মুক্তি পাবে, আর একদল উপুড় হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে।
(৩) "আর আল্লাহ তাদের চেহারাগুলোকে আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন": আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর এই বাণী এর ব্যাখ্যা করে— ‘জাহান্নামের আগুন আদম সন্তানের সিজদার চিহ্ন ব্যতীত শরীরের সবটুকুই গ্রাস করবে। আল্লাহ আগুনের জন্য সিজদার চিহ্নগুলো গ্রাস করা হারাম করে দিয়েছেন।’
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 699)