الْكَوَاكِبِ».(1) =صحيح
وقال: «فَضَلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعاَبِدِ، كَفَضَلِيْ عَلَى أَدْناَكُمْ».(2) =صحيح
* وَقَدْ وَصَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعَالِم بِأوْصَافٍ لَمْ يَصِف بِهَا الْمُجَاهِد؛ ومِنْ أَفْضَل مَا وَصَفَ بِهِ الْعَالَم الْحَدِيثَين السَّابِقَين وَهُو أَنَّ فَضْلَ الْعَالِمْ عَلَى الْعَابِد كَفَضْل الرَّسُول صلى الله عليه وسلم عَلَى أَدْنَى صَحَابِي، وَكَفَضْل الْقَمَر عَلَى سَائِر الْكَوَاكِب، وَإِنَّ كَانَت هَذِهِ الأوْصَاف كَافِيَه لِبَيَان مَنْزِلَة الْعُلَمَاء.
* وَأَيْضاً مِمَّا وَصَفَ بِهِ الْعُلَماء.
وَضْعُ الْمَلَائِكَة أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ.
صَلَاةُ اللهَِ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِ وَجِمِيع الْمَخْلُوقَاتِ.
أَنَّ الْعُلَمَاء وَرَثَة الأنْبِيَاء، إِنَّ الأنْبِيَاء لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلَا دِرهَماً وَوَرَّثُوا الْعِلم، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِر.
* بَلْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاء فِي شَأْن الْمُقَارَنَة بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْمُجَاهِدِ أَيُّهمَا أَفْضَلْ؛ قَالُوا: بِحَسَب حَاجَة الأُمَّة تَكُوْن الْمُفَاضَلَة.
فَإِنْ كَانَتِ الأُمَّة بِحَاجَةٍ لِلْعُلَمَاء لِوُجُود الْبِدَع وَالْخُرَافَات وَالشِّرْك فَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْحَال الْعَالِم أَفْضَلُ مِنَ الْمُجَاهِد.--------------------------------------------
(1) تقدم برقم (992)، (1902)، تعليق الألباني "صحيح".
(2) جز من حديث تقدم برقم (993)، (1903)، تعليق الألباني "صحيح".
وقال: «فَضَلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعاَبِدِ، كَفَضَلِيْ عَلَى أَدْناَكُمْ».(2) =صحيح
* وَقَدْ وَصَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعَالِم بِأوْصَافٍ لَمْ يَصِف بِهَا الْمُجَاهِد؛ ومِنْ أَفْضَل مَا وَصَفَ بِهِ الْعَالَم الْحَدِيثَين السَّابِقَين وَهُو أَنَّ فَضْلَ الْعَالِمْ عَلَى الْعَابِد كَفَضْل الرَّسُول صلى الله عليه وسلم عَلَى أَدْنَى صَحَابِي، وَكَفَضْل الْقَمَر عَلَى سَائِر الْكَوَاكِب، وَإِنَّ كَانَت هَذِهِ الأوْصَاف كَافِيَه لِبَيَان مَنْزِلَة الْعُلَمَاء.
* وَأَيْضاً مِمَّا وَصَفَ بِهِ الْعُلَماء.
وَضْعُ الْمَلَائِكَة أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ.
صَلَاةُ اللهَِ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِ وَجِمِيع الْمَخْلُوقَاتِ.
أَنَّ الْعُلَمَاء وَرَثَة الأنْبِيَاء، إِنَّ الأنْبِيَاء لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلَا دِرهَماً وَوَرَّثُوا الْعِلم، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِر.
* بَلْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاء فِي شَأْن الْمُقَارَنَة بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْمُجَاهِدِ أَيُّهمَا أَفْضَلْ؛ قَالُوا: بِحَسَب حَاجَة الأُمَّة تَكُوْن الْمُفَاضَلَة.
فَإِنْ كَانَتِ الأُمَّة بِحَاجَةٍ لِلْعُلَمَاء لِوُجُود الْبِدَع وَالْخُرَافَات وَالشِّرْك فَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْحَال الْعَالِم أَفْضَلُ مِنَ الْمُجَاهِد.--------------------------------------------
(1) تقدم برقم (992)، (1902)، تعليق الألباني "صحيح".
(2) جز من حديث تقدم برقم (993)، (1903)، تعليق الألباني "صحيح".
নক্ষত্রমণ্ডলী।(১) = সহিহ
এবং তিনি বলেছেন: "একজন ইবাদতকারীর ওপর একজন আলেমের মর্যাদা হচ্ছে তোমাদের মধ্যে সর্বনিম্নের ওপর আমার মর্যাদার মতো।"(২) = সহিহ
* আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলেমকে এমন সব গুণে গুণান্বিত করেছেন যার দ্বারা তিনি মুজাহিদকে গুণান্বিত করেননি; আর আলেমকে তিনি যেসব শ্রেষ্ঠ গুণে গুণান্বিত করেছেন তার মধ্যে পূর্বোক্ত হাদিস দুটি অন্যতম, আর তা হলো—আবেদের ওপর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের মতো যা তাঁর নিম্নতম সাহাবীর ওপর রয়েছে, এবং চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো যা অন্য সকল নক্ষত্রের ওপর রয়েছে। যদিও আলেমদের মর্যাদা বর্ণনার জন্য এই গুণগুলোই যথেষ্ট।
* এছাড়াও যা দিয়ে তিনি আলেমদের গুণ বর্ণনা করেছেন:
ইলম অন্বেষণকারীর জন্য ফেরেশতাদের ডানা বিছিয়ে দেওয়া।
তাঁর ওপর মহান আল্লাহর অনুগ্রহ এবং সকল মাখলুকের দোয়া ও ক্ষমা প্রার্থনা।
নিশ্চয়ই আলেমরা হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী; আর নবীগণ কোনো দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং তাঁরা ইলম রেখে গেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক বিশাল অংশ লাভ করল।
* বরং আলেম ও মুজাহিদের মধ্যে কে অধিক শ্রেষ্ঠ—এই তুলনার বিষয়ে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: উম্মতের প্রয়োজনের ভিত্তিতেই এই শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারিত হবে।
সুতরাং বিদআত, কুসংস্কার ও শিরকের উপস্থিতির কারণে যদি উম্মত আলেমদের মুখাপেক্ষী হয়, তবে এই অবস্থায় আলেম মুজাহিদের চেয়ে উত্তম হবেন।--------------------------------------------
(১) ৯৯২ এবং ১৯০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আলবানীর টীকা: "সহিহ"।
(২) ৯৯৩ এবং ১৯০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হাদিসের অংশবিশেষ, আলবানীর টীকা: "সহিহ"।
এবং তিনি বলেছেন: "একজন ইবাদতকারীর ওপর একজন আলেমের মর্যাদা হচ্ছে তোমাদের মধ্যে সর্বনিম্নের ওপর আমার মর্যাদার মতো।"(২) = সহিহ
* আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলেমকে এমন সব গুণে গুণান্বিত করেছেন যার দ্বারা তিনি মুজাহিদকে গুণান্বিত করেননি; আর আলেমকে তিনি যেসব শ্রেষ্ঠ গুণে গুণান্বিত করেছেন তার মধ্যে পূর্বোক্ত হাদিস দুটি অন্যতম, আর তা হলো—আবেদের ওপর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের মতো যা তাঁর নিম্নতম সাহাবীর ওপর রয়েছে, এবং চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো যা অন্য সকল নক্ষত্রের ওপর রয়েছে। যদিও আলেমদের মর্যাদা বর্ণনার জন্য এই গুণগুলোই যথেষ্ট।
* এছাড়াও যা দিয়ে তিনি আলেমদের গুণ বর্ণনা করেছেন:
ইলম অন্বেষণকারীর জন্য ফেরেশতাদের ডানা বিছিয়ে দেওয়া।
তাঁর ওপর মহান আল্লাহর অনুগ্রহ এবং সকল মাখলুকের দোয়া ও ক্ষমা প্রার্থনা।
নিশ্চয়ই আলেমরা হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী; আর নবীগণ কোনো দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং তাঁরা ইলম রেখে গেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক বিশাল অংশ লাভ করল।
* বরং আলেম ও মুজাহিদের মধ্যে কে অধিক শ্রেষ্ঠ—এই তুলনার বিষয়ে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: উম্মতের প্রয়োজনের ভিত্তিতেই এই শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারিত হবে।
সুতরাং বিদআত, কুসংস্কার ও শিরকের উপস্থিতির কারণে যদি উম্মত আলেমদের মুখাপেক্ষী হয়, তবে এই অবস্থায় আলেম মুজাহিদের চেয়ে উত্তম হবেন।--------------------------------------------
(১) ৯৯২ এবং ১৯০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আলবানীর টীকা: "সহিহ"।
(২) ৯৯৩ এবং ১৯০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হাদিসের অংশবিশেষ, আলবানীর টীকা: "সহিহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 673)