‌‌المعلول
هَذَا الإسْنَاد الَّذِي بِالسَّهْم الأخْضَر جَمَعَ ثَلَاثَة شُرُوط مِنَ الصِّحة: وَهِيَ الاتِّصَال وَالعَدَالَة وَالضَّبْط، وَلَكِنَّه مَعْلُول بِعِلَّة قَادِحَة وَهِي أَنَّ يَعْلَى الطَّنَافِسِي اخْطأ فِي شَيخ سُفْيَان الثَّورِي عَبدِ الله بن دِينَار فَأسْتَبْدَلَهُ بِعَمْرو بن دِينَار، وَهَذَا خَطَأ، فَكَمَا تَرَى الْفَضل بن دُكَين وَمُحَمَّد الْفِريَابِي وَمَخْلَد بن يَزِيد كُلّهُم رَوَوهُ مِن طَرِيق سُفيَان عَنْ عَبدِ اللهِ بن دِينَار وَخَالَفَهُم يَعْلَى، وَهَذِهِ الْعِلَّة وَقَعَت فِي الإِسْنَاد، وَهُنَاك عِلَل كَثِيرَة مِنهَا إِرْسَال الْحَدِيث الْمُوصَول أَوْ وَقْف الْمَرفُوع وَغَيرهَا. {هَذَا الْحَدِيث الَّذِي فِي الشَّكْل هُوَ قَولُه صلى الله عليه وسلم:"الْبَيِّعَان بِالْخِيَار .. ".}
مُلَاحَظَة: رِوَايَة النَّسَائِي تَحَرَّفَت فِي الطِّبَاعَة فَوَقَعَت "عَمْرو بن دِينَار" وَالنَّاظِر فِي تُحْفَة الأشْرَاف يَرَى صَوَاب هَذَا الْخَطَأ (الباعث الحثيث 1/ 202).
মা'লুল (ত্রুটিযুক্ত হাদিস)
সবুজ তীর চিহ্নিত এই সনদটি সহিহ হওয়ার তিনটি শর্ত পূরণ করেছে: আর সেগুলো হলো—নিরবচ্ছিন্নতা (ইত্তিসাল), ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) এবং নির্ভুলতা (দাবত)। কিন্তু এটি একটি ক্ষতিকারক ত্রুটির (ইল্লাত কাদিহাহ) কারণে মা'লুল; আর তা হলো ইয়ালা আত-তানাফিসি ইমাম সুফিয়ান আস-সাওরির উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন এবং তাঁর পরিবর্তে আমর ইবনে দিনার উল্লেখ করেছেন। এটি একটি ভুল; কারণ আপনি যেমনটি দেখছেন যে, ফজল ইবনে দুকাইন, মুহাম্মদ আল-ফিরইয়াবি এবং মাখলাদ ইবনে ইয়াজিদ—তাঁরা সকলেই সুফিয়ানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইয়ালা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। আর এই ত্রুটিটি সনদে ঘটেছে। এছাড়াও আরও অনেক ধরণের ত্রুটি রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো মুত্তাসিল হাদিসকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করা অথবা মারফু হাদিসকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করা ইত্যাদি। {চিত্রে প্রদর্শিত এই হাদিসটি হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের ইখতিয়ার থাকে..."।}
দ্রষ্টব্য: নাসাঈর বর্ণনাটি মুদ্রণকালে বিকৃত হয়ে গেছে, ফলে সেখানে "আমর ইবনে দিনার" নামান্তর ঘটেছে। আর 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থটি পর্যালোচনাকারী এই ভুলের সঠিক রূপটি দেখতে পাবেন (আল-বাইসুল হাসিছ ১/২০২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)