1872 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ مَنَعَ فَضْلَ الْمَاء ليَمْنَع بِهِ الْكَلأ(1) مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَ رَحْمَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَة».(2) =صحيح

1873 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ: رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى وَهُوَ كَاذِبٌ، وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ، فَيَقُولُ اللَّهُ: الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ».(3) =صحيح

1873 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَنْ يَلِجَ الدَّرَجَات الْعُلَي مَنْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ أَوْ رَجَعَ مِنَ سَفَرٍ تَطَيّرا».(4) =حسن

1874 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «لَا يُصِيبُ أَحَدٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ نَقَصَ مِنْ دَرَجَاتِهِ عِنْدَ اللهِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ كَرِيْماً».(5) …(6) *صحيح
فَصْل
* يَشْهَد لِقَوْل ابْن عُمَرَ قَوْلهُ صلى الله عليه وسلم: «الْمُكْثِرُونَ هُم الْمُقِلُّونَ يَوْمَ--------------------------------------------
(1) من منع فضل الماء ليمنع به الكلأ: معنى الحديث أن تكون لإنسان بئر مملوكة له بالفلاة وفيها ماء فاضل عن حاجته ويكون هناك كلأ ليس عنده ماء إلا هذا البئر وبطبيعة الحال فإن أصحاب الغنم لا يرعون إلا في مكان بقربه ماء فلا يمكنهم منه وبهذه الحال لن يرعوا في ذلك المكان فيكون قد منعهم الماء ليبعدهم عن ذلك الكلأ، وفي هذه الحال يحرم عليه منع فضل هذا الماء للماشية ويجب بذله بلا عوض لأنه إذا منع بذله إمتنع الناس من رعي ذلك الكلأ.
(2) مسند الشافعي (1496)، "إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم"، تعليق ماهر ياسين "صحيح".
(3) البخاري (2240) باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه، ورواه مسلم بلفظ مقارب (108).
(4) الفوائد لتمام الرازي (1444)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5226).
(5) مصنف أبن أبي شيبة (34628)، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (3220).
(6) رجال هذا الحديث رجال البخاري ومسلم.
১৮৭২ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি গবাদি পশুর ঘাস প্রতিরোধের উদ্দেশ্যে অতিরিক্ত পানি আটকে রাখে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার প্রতি তাঁর অতিরিক্ত রহমত আটকে দেবেন।»।(১)(২) =সহীহ

১৮৭৩ - তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «তিন ব্যক্তির সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না: এমন ব্যক্তি যে কোনো পণ্যের ওপর শপথ করে বলে যে সে তার বর্তমান মূল্যের চেয়ে বেশি মূল্যে তা ক্রয় করেছে অথচ সে মিথ্যাবাদী; এমন ব্যক্তি যে আসরের পর কোনো মুসলিমের সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য মিথ্যা শপথ করে; এবং এমন ব্যক্তি যে অতিরিক্ত পানি আটকে রাখে। তখন আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তোমার থেকে আমার অতিরিক্ত অনুগ্রহ আটকে দিচ্ছি, যেমন তুমি ঐ বস্তুর অতিরিক্ত অংশ আটকে দিয়েছিলে যা তোমার হাত তৈরি করেনি।»।(৩) =সহীহ

১৮৭৩ - আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «ঐ ব্যক্তি কখনও সুউচ্চ জান্নাতে প্রবেশ করবে না যে গণকী করে অথবা যার জন্য গণকী করা হয় অথবা যে ব্যক্তি অশুভ লক্ষণের কারণে সফর থেকে ফিরে আসে।»।(৪) =হাসান

১৮৭৪ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «কেউ দুনিয়া থেকে যা কিছু অর্জন করে তা আল্লাহর নিকট তার মর্যাদা কমিয়ে দেয়, যদিও সে আল্লাহর নিকট সম্মানিত ব্যক্তি হয়।»।(৫) ...(৬) *সহীহ
পরিচ্ছেদ
* ইবনে উমরের কথার সাক্ষ্য প্রদান করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: «সম্পদ বৃদ্ধিকারীরাই কিয়ামতের দিন রিক্তহস্ত হবে...--------------------------------------------
(১) ঘাস প্রতিরোধের জন্য অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা: হাদিসের অর্থ হলো কোনো মানুষের মরুভূমিতে নিজস্ব মালিকানাধীন কূপ থাকে যাতে তার প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি আছে। সেখানে ঘাস আছে কিন্তু এই কূপ ছাড়া আর কোনো পানির উৎস নেই। স্বাভাবিকভাবেই মেষপালকরা এমন জায়গাতেই পশু চড়ায় যেখানে পানি কাছে থাকে। সে যদি তাদের পানি পান করতে বাধা দেয় তবে তারা সেখানে চড়াবে না। ফলে সে প্রকৃতপক্ষে তাদের ঘাস থেকে দূরে রাখার জন্যই পানি আটকে রাখল। এই অবস্থায় পশুর জন্য অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা হারাম এবং তা বিনিময়হীনভাবে প্রদান করা আবশ্যক। কারণ সে যদি তা দিতে অস্বীকার করে তবে মানুষ সেই ঘাসে পশু চড়ানো বন্ধ করে দেবে।
(২) মুসনাদে শাফেয়ী (১৪৯৬), "এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ", মাহের ইয়াসীনের টীকা "সহীহ"।
(৩) বুখারী (২২৪০), অনুচ্ছেদ: যে মনে করে হাউজ ও মশকের মালিক তার পানির অধিক হকদার; এবং মুসলিম এটি কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন (১০৮)।
(৪) ফাওয়াইদ লি তামাম আর-রাযী (১৪৪৪), আলবানীর টীকা "হাসান", সহীহুল জামি (৫২২৬)।
(৫) মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবাহ (৩৪৬২৮), আলবানীর টীকা "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩২২০)।
(৬) এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 638)