حسن صحيح
إِنْ كَانَ لِلحَدِيث إِسْنَادَين فَأَكْثَر فَهُوَ صَحِيح بإِسْنَاد، حَسَن بِإسنَاد آخَر، كَمَا فِي الشَّكْل، فَلَوْ أَنَّ الدَّارِمِي رَوَى حَدِيثاً بِسَنَد حَسَن وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحِة حِينئِذٍ يَرْتَقِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الدَّارِمِي إِلَى "حَسن صَحِيح"، وَبَعْض مِنَ المُحَقِّقِين إِذَا وَجَدَ لِلْحَدِيث الحسن طَرِيقاً آخر صَحِيح يَكْتَفِي بِكَلِمَة "صحيح" دُونَ "حسن صحيح".
وَإِنْ كَانَ لِلحَدِيث إِسنَاد وَاحِد فَقَطْ فَهُنَاكَ رَاوٍ مِنْ روَاتِهِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، فَمِنهُم مَنْ وَثَّقَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ، فَيَكُونُ حَسَنَ الحَدِيثِ عِندَ قَومٍ صَحِيح الحَدِيث عِند الآخَرِين.
إِنْ كَانَ لِلحَدِيث إِسْنَادَين فَأَكْثَر فَهُوَ صَحِيح بإِسْنَاد، حَسَن بِإسنَاد آخَر، كَمَا فِي الشَّكْل، فَلَوْ أَنَّ الدَّارِمِي رَوَى حَدِيثاً بِسَنَد حَسَن وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحِة حِينئِذٍ يَرْتَقِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الدَّارِمِي إِلَى "حَسن صَحِيح"، وَبَعْض مِنَ المُحَقِّقِين إِذَا وَجَدَ لِلْحَدِيث الحسن طَرِيقاً آخر صَحِيح يَكْتَفِي بِكَلِمَة "صحيح" دُونَ "حسن صحيح".
وَإِنْ كَانَ لِلحَدِيث إِسنَاد وَاحِد فَقَطْ فَهُنَاكَ رَاوٍ مِنْ روَاتِهِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، فَمِنهُم مَنْ وَثَّقَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ، فَيَكُونُ حَسَنَ الحَدِيثِ عِندَ قَومٍ صَحِيح الحَدِيث عِند الآخَرِين.
হাসান সহিহ
যদি একটি হাদিসের দুই বা ততোধিক সনদ থাকে, তবে তা একটি সনদের কারণে সহিহ এবং অন্য একটি সনদের কারণে হাসান হয়, যেমনটি চিত্রে দেখানো হয়েছে। সুতরাং, যদি দারেমি কোনো হাদিস হাসান সনদে বর্ণনা করেন এবং বুখারি তা তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেন, তখন দারেমি বর্ণিত হাদিসটি 'হাসান সহিহ' স্তরে উন্নীত হয়। আর কিছু গবেষক যখন কোনো হাসান হাদিসের জন্য অন্য একটি সহিহ সূত্র পান, তখন তাঁরা 'হাসান সহিহ' না বলে কেবল 'সহিহ' শব্দটির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকেন।
আর যদি হাদিসের কেবল একটিই সনদ থাকে, তবে তার বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন একজন বর্ণনাকারী থাকেন যাকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং কেউ তাঁর সমালোচনা করেছেন। ফলে এটি এক দলের নিকট হাসান হাদিস এবং অন্যদের নিকট সহিহ হাদিস হিসেবে গণ্য হয়।
যদি একটি হাদিসের দুই বা ততোধিক সনদ থাকে, তবে তা একটি সনদের কারণে সহিহ এবং অন্য একটি সনদের কারণে হাসান হয়, যেমনটি চিত্রে দেখানো হয়েছে। সুতরাং, যদি দারেমি কোনো হাদিস হাসান সনদে বর্ণনা করেন এবং বুখারি তা তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেন, তখন দারেমি বর্ণিত হাদিসটি 'হাসান সহিহ' স্তরে উন্নীত হয়। আর কিছু গবেষক যখন কোনো হাসান হাদিসের জন্য অন্য একটি সহিহ সূত্র পান, তখন তাঁরা 'হাসান সহিহ' না বলে কেবল 'সহিহ' শব্দটির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকেন।
আর যদি হাদিসের কেবল একটিই সনদ থাকে, তবে তার বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন একজন বর্ণনাকারী থাকেন যাকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং কেউ তাঁর সমালোচনা করেছেন। ফলে এটি এক দলের নিকট হাসান হাদিস এবং অন্যদের নিকট সহিহ হাদিস হিসেবে গণ্য হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)