يَقُولُ: «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنهُ، وَمَنْ قَالَ فِي مُؤمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخرُجُ مِمَّا قَالَ».(1) =صحيح
مَا جَاءَ فِي أَنَّ قَضَاء الْحَوَائِجِ نِعْمَهٌ مِنَ اللهِ وَمَنْ مَنَعَهَا نُزِعَتْ مَنْهُ لغَيْرَهُ
1212 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ للهِ قَوماً يَختَصهم بِالنِّعَم لِمَنَافِع الْعِبَاد وَيقرّها فِيهِم مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنهُم فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِم».(2) =حسن
فَضْل الإِصْلَاح بَيْنَ النَّاسِ
1213 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بَأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاة وَالصَّدَقَةِ؟». قَالُوا: بَلَى، قَالَ: «إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَة(3)».(4) =صحيح
1214 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى(5) لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيِهِ».(6) =حسن--------------------------------------------
(1) أبو داود (3597) باب فيمن يعين على خصومه من غير أن يعلم أمرها، تعليق الألباني "صحيح".
(2) قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (5) تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (2164)، الصحيحة (1692).
(3) الحالقة: تحلق الدين.
(4) الترمذي (2509)، تعليق الألباني "صحيح".
(5) طوبى: أي: هنيئا له.
(6) ابن ماجه (237) باب من كان مفتاحا للخير، تعليق الألباني "صحيح".
مَا جَاءَ فِي أَنَّ قَضَاء الْحَوَائِجِ نِعْمَهٌ مِنَ اللهِ وَمَنْ مَنَعَهَا نُزِعَتْ مَنْهُ لغَيْرَهُ
1212 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ للهِ قَوماً يَختَصهم بِالنِّعَم لِمَنَافِع الْعِبَاد وَيقرّها فِيهِم مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنهُم فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِم».(2) =حسن
فَضْل الإِصْلَاح بَيْنَ النَّاسِ
1213 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بَأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاة وَالصَّدَقَةِ؟». قَالُوا: بَلَى، قَالَ: «إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَة(3)».(4) =صحيح
1214 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى(5) لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيِهِ».(6) =حسن--------------------------------------------
(1) أبو داود (3597) باب فيمن يعين على خصومه من غير أن يعلم أمرها، تعليق الألباني "صحيح".
(2) قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (5) تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (2164)، الصحيحة (1692).
(3) الحالقة: تحلق الدين.
(4) الترمذي (2509)، تعليق الألباني "صحيح".
(5) طوبى: أي: هنيئا له.
(6) ابن ماجه (237) باب من كان مفتاحا للخير، تعليق الألباني "صحيح".
তিনি বলেন: «যার সুপারিশ আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকরের পথে অন্তরায় হয়, সে মূলত আল্লাহর বিরোধিতা করল। আর যে ব্যক্তি জেনে-শুনে কোনো অন্যায় বা বাতিল বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়, সে যতক্ষণ তা পরিহার না করে ততক্ষণ আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিন সম্পর্কে এমন কিছু বলে যা তার মধ্যে নেই, আল্লাহ তাকে ‘রাদগাতুল খাবাল’ (জাহান্নামীদের দেহনিসৃত রক্ত ও পুঁজের কাদা)-এ বসবাস করাবেন, যতক্ষণ না সে যা বলেছে তা থেকে ফিরে আসে (তথা তওবা করে বা ক্ষমা পায়)»।(১) =সহিহ
মানুষের প্রয়োজন পূরণ করা আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ নিয়ামত এবং যে তা প্রতিহত করে তার থেকে তা কেড়ে নিয়ে অন্যকে প্রদান করা হয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১২১২ - আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু সম্প্রদায় রয়েছে যাদেরকে তিনি মানুষের উপকারের জন্য নিয়ামত দিয়ে বিশেষিত করেন এবং যতক্ষণ তারা তা ব্যয় করতে থাকে ততক্ষণ তিনি তা তাদের মাঝে বহাল রাখেন। অতঃপর যখন তারা তা প্রদানে বিরত থাকে, তখন তিনি তা তাদের থেকে কেড়ে নেন এবং অন্যদের দিকে স্থানান্তরিত করেন»।(২) =হাসান
মানুষের মাঝে বিবাদ মিটিয়ে দেওয়ার ফযীলত
১২১৩ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কি তোমাদের রোজা, নামাজ ও সদকার চেয়েও শ্রেষ্ঠ মর্যাদাপূর্ণ আমলের কথা বলব না?» তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: «বিবাদমান দুই পক্ষের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়া; কেননা পারস্পরিক বিবাদ বা সম্পর্ক নষ্ট হওয়াই হলো 'হালিকাহ' (দ্বীন মুণ্ডনকারী বা ধ্বংসকারী)(৩)»।(৪) =সহিহ
১২১৪ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা কল্যাণের চাবিকাঠি ও অকল্যাণের প্রতিবন্ধক। আবার মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা অকল্যাণের চাবিকাঠি ও কল্যাণের প্রতিবন্ধক। সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ (তূবা)(৫), যার হাতে আল্লাহ কল্যাণের চাবিকাঠি রেখেছেন; আর সেই ব্যক্তির জন্য দুর্ভোগ, যার হাতে আল্লাহ অকল্যাণের চাবিকাঠি রেখেছেন»।(৬) =হাসান--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩৫৯৭), অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি প্রকৃত ঘটনা না জেনে কারও বিবাদে সাহায্য করে। আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(২) ইবন আবিদ দুনিয়ার 'কাদাউল হাওয়াইজ' (৫), আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", সহিহুল জামি' (২১৬৪), আস-সহিহাহ (১৬৯২)।
(৩) আল-হালিকাহ: যা দ্বীনকে মুণ্ডন করে বা ধ্বংস করে ফেলে।
(৪) তিরমিযী (২৫০৯), আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(৫) তূবা: অর্থাৎ তার জন্য মোবারকবাদ বা সুসংবাদ।
(৬) ইবনে মাজাহ (২৩৭), অনুচ্ছেদ: যে কল্যাণের চাবিকাঠি হয়। আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
মানুষের প্রয়োজন পূরণ করা আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ নিয়ামত এবং যে তা প্রতিহত করে তার থেকে তা কেড়ে নিয়ে অন্যকে প্রদান করা হয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১২১২ - আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু সম্প্রদায় রয়েছে যাদেরকে তিনি মানুষের উপকারের জন্য নিয়ামত দিয়ে বিশেষিত করেন এবং যতক্ষণ তারা তা ব্যয় করতে থাকে ততক্ষণ তিনি তা তাদের মাঝে বহাল রাখেন। অতঃপর যখন তারা তা প্রদানে বিরত থাকে, তখন তিনি তা তাদের থেকে কেড়ে নেন এবং অন্যদের দিকে স্থানান্তরিত করেন»।(২) =হাসান
মানুষের মাঝে বিবাদ মিটিয়ে দেওয়ার ফযীলত
১২১৩ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কি তোমাদের রোজা, নামাজ ও সদকার চেয়েও শ্রেষ্ঠ মর্যাদাপূর্ণ আমলের কথা বলব না?» তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: «বিবাদমান দুই পক্ষের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়া; কেননা পারস্পরিক বিবাদ বা সম্পর্ক নষ্ট হওয়াই হলো 'হালিকাহ' (দ্বীন মুণ্ডনকারী বা ধ্বংসকারী)(৩)»।(৪) =সহিহ
১২১৪ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা কল্যাণের চাবিকাঠি ও অকল্যাণের প্রতিবন্ধক। আবার মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা অকল্যাণের চাবিকাঠি ও কল্যাণের প্রতিবন্ধক। সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ (তূবা)(৫), যার হাতে আল্লাহ কল্যাণের চাবিকাঠি রেখেছেন; আর সেই ব্যক্তির জন্য দুর্ভোগ, যার হাতে আল্লাহ অকল্যাণের চাবিকাঠি রেখেছেন»।(৬) =হাসান--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩৫৯৭), অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি প্রকৃত ঘটনা না জেনে কারও বিবাদে সাহায্য করে। আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(২) ইবন আবিদ দুনিয়ার 'কাদাউল হাওয়াইজ' (৫), আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", সহিহুল জামি' (২১৬৪), আস-সহিহাহ (১৬৯২)।
(৩) আল-হালিকাহ: যা দ্বীনকে মুণ্ডন করে বা ধ্বংস করে ফেলে।
(৪) তিরমিযী (২৫০৯), আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(৫) তূবা: অর্থাৎ তার জন্য মোবারকবাদ বা সুসংবাদ।
(৬) ইবনে মাজাহ (২৩৭), অনুচ্ছেদ: যে কল্যাণের চাবিকাঠি হয়। আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 411)