إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ وَقَالَ: «إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّاراً، إِلاَّ مَنْ اتَّقَى وَبَرَّ وَصَدَقَ».(1) =صحيح

1145 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ عز وجل، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ يَمْنَعُ ابْنَ السَّبِيلِ مِنْهُ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لِدُنْيَا، إِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَّى لَهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلا عَلَى سِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ الآخَرُ».(2) =صحيح

1146 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: مَرَّ أَعْرَابِيٌّ بِشَاة فَقُلْتُ: تَبِيعُنِيهَا بِثَلَاثَة دَرَاهِمَ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ، ثُمَّ بَاعَنِيهَا(3) فَذَكَرتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاه».(4) =حسن

‌‌مَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللهِ
1147 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَقَالَ: «لا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ حَلَفَ بِاللهِ فَلْيَصْدُق، وَمَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللهِ--------------------------------------------
(1) ابن حبان (489)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، مستدرك الحاكم (2144) تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "صحيح".
(2) متفق عليه، البخاري (6786) باب من بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا، مسلم (108) باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، النسائي (4462 (الحلف الواجب للخديعه في البيع، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(3) ثم باعنيها: أي: باعها بالثمن الذي حلف أن لا يبيعها به.
(4) ابن حبان (4889)، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
তাদের দৃষ্টি তাঁর দিকে এবং তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন ব্যবসায়ীদের পাপাচারী হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে, তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে আল্লাহকে ভয় করেছে, নেক কাজ করেছে এবং সত্য কথা বলেছে।»(১) =সহিহ

১১৪৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তিন ব্যক্তির সাথে মহান আল্লাহ কথা বলবেন না, কিয়ামতের দিন তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না, বরং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: এমন ব্যক্তি যে রাস্তার পাশে অতিরিক্ত পানির মালিক হওয়া সত্ত্বেও মুসাফিরকে তা থেকে বঞ্চিত করে; এমন ব্যক্তি যে দুনিয়ার স্বার্থে কোনো ইমামের নিকট বায়আত গ্রহণ করে—যদি সে তাকে তার চাহিদা অনুযায়ী কিছু দেয় তবে সে তার বায়আত পূর্ণ করে, আর যদি না দেয় তবে পূর্ণ করে না; এবং এমন ব্যক্তি যে আসরের পর কোনো পণ্য নিয়ে কোনো লোকের সাথে দরদাম করে, অতঃপর আল্লাহর নামে কসম খেয়ে তাকে বলে যে সে এটি এত এত মূল্যে ক্রয় করেছে (অথবা তাকে এত দাম দেওয়া হয়েছে), ফলে অপর ব্যক্তি তা সত্য বলে বিশ্বাস করে নেয়।»(২) =সহিহ

১১৪৬ - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি একটি বকরি নিয়ে যাচ্ছিল, তখন আমি বললাম: তুমি কি এটি আমার কাছে তিন দিরহামে বিক্রি করবে? সে বলল: আল্লাহর কসম, না! এরপর সে তা আমার কাছে বিক্রি করল।(৩) আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: «সে তার দুনিয়ার বিনিময়ে তার আখিরাত বিক্রি করে দিয়েছে।»(৪) =হাসান

‌‌যার সামনে আল্লাহর নামে কসম খাওয়া হয়
১১৪৭ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে তার পিতার নামে কসম খেতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: «তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম খেও না। যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে কসম খায় সে যেন সত্য বলে, আর যার সামনে আল্লাহর নামে কসম খাওয়া হয়...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৪৮৯), শব্দগুলো তাঁরই। আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", মুস্তাদরাক হাকীম (২১৪৪), হাকীমের মন্তব্য "এই হাদিসের সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি", তালখিস-এ যাহাবীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৬৭৮৬), পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো মানুষের নিকট শুধু দুনিয়ার স্বার্থে বায়আত গ্রহণ করে। মুসলিম (১০৮), পরিচ্ছেদ: ইজার ঝুলিয়ে পরা, দান করে খোটা দেওয়া এবং কসমের মাধ্যমে পণ্য চালিয়ে দেওয়ার কঠোর হারামের বর্ণনা; এবং কিয়ামতের দিন যে তিন ব্যক্তির সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না, তাকাবেন না, পবিত্র করবেন না এবং যাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে তাদের বর্ণনা। নাসাঈ (৪৪৬২), কেনাবেচায় ধোঁকা দেওয়ার জন্য কসম খাওয়া। শব্দগুলো তাঁরই। আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৩) অতঃপর সে তা আমার কাছে বিক্রি করল: অর্থাৎ সে সেই মূল্যেই তা বিক্রি করল যাতে না বেচার জন্য সে কসম খেয়েছিল।
(৪) ইবনে হিব্বান (৪৮৮৯), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 390)