তারা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো। সুতরাং কারো জন্য এই দুইটির (সাফা ও মারওয়া) মাঝে তাওয়াফ (طواف) করা বর্জন করার অবকাশ নেই (১)।
যদি মুফাসসির শানে নুযূল (أسباب النزول) না জানেন, তবে তাঁর কাছে এই ধরণের আয়াতগুলোর অর্থ অস্পষ্ট হয়ে যাবে। সুতরাং তাফসীর করার পূর্বে এই মূলনীতিটি (الأصل) আয়ত্ত করা অপরিহার্য।
মুফাসসিরের জন্য এটি জানাও আবশ্যক যে, আলেমদের অগ্রগণ্য (الراجح) মত অনুযায়ী বিধানের ভিত্তি হলো শব্দের ব্যাপকতা (عموم اللفظ), নির্দিষ্ট কারণ (خصوص السبب) নয়। কারণ সাহাবায়ে কেরাম এবং অন্যান্যগণ বিশেষ কারণে নাযিল হওয়া আয়াতের ব্যাপক অর্থ দ্বারা বিভিন্ন ঘটনায় দলিল পেশ করেছেন। আর কুরআনের বিধানসমূহের ধারাবাহিকতা ও স্থায়িত্বের জন্য এটিই অধিক উপযোগী (২)।
অতঃপর: এগুলোই হলো সেই গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিসমূহ (الأصول) যেগুলোর ওপর ভিত্তি করে মুফাসসিরকে মহান আল্লাহর কিতাবের তাফসীর করতে হয়, যাতে তিনি পদস্খলন ও ভ্রান্তি থেকে নিরাপদ থাকতে পারেন। তাফসীরের মূলনীতির (أصول التفسير) অন্যতম পরিপূরক বিষয় হলো মুফাসসিরগণের কর্মপন্থা (مناهج المفسرين) সম্পর্কে অবগত হওয়া। শায়খ ডক্টর লুতফী আস-সাব্বাগ —আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করুন— এই মূলনীতির (الأصل) দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: «যখন তাফসীর করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি এই বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিগুলো পর্যবেক্ষণ করেন এবং সেগুলোর ইতিবাচক দিকগুলো জানতে পারেন, তখন তিনি তাঁর কাজে তা থেকে উপকৃত হতে পারেন» (৩); অর্থাৎ তাফসীরের ক্ষেত্রে।
পরবর্তী আলোচনাগুলোতে আমরা আল্লাহর ইচ্ছায় সংক্ষেপে মুফাসসিরগণের কর্মপন্থা (مناهج المفسرين) উপস্থাপন করব, যাতে মূলনীতিগুলো পূর্ণতা পায় এবং যিনি তাফসীর করতে চান তাঁর নিকট বিষয়টি সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে।--------------------------------------------
(১) মানাহিলুল ইরফান ১/৯৯, এবং এর মূল বর্ণনা বুখারি ও মুসলিম-এ রয়েছে।
(২) আল-ইতকান ১/৯০০১৯।
(৩) বুহুস ফি উসুলিত তাফসির, পৃষ্ঠা ৩২৩।