রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ওহী নাযিলের সমসাময়িক সম্মানিত সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত সহিহ (صحيح) বর্ণনাগুলো যখন এই ধরণের কোনো বিষয়ে সংবাদ দেয়, তখন তা মারফু (مرفوع) এর বিধানভুক্ত হয়। আর যদি এর কোনো কিছু তাবিঈগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়, তবে তা গ্রহণীয় হবে না যতক্ষণ না তা অন্য কোনো মুরসাল (مرسل) হাদিস দ্বারা সমর্থিত হয় এবং তা মুজাহিদ, ইকরিমাহ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান বসরী প্রমুখ প্রবীণ তাবিঈগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয় (১)।

‌‌তাফসিরের অন্যতম মূলনীতি হিসেবে নাযিলের প্রেক্ষাপট (আসবাবুন নুযুল) জানার গুরুত্ব:
ইমামগণের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়াতের তাফসিরের ক্ষেত্রে নাযিলের প্রেক্ষাপট অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন, "নাযিলের প্রেক্ষাপট সম্পর্কে জ্ঞান আয়াত বুঝতে সাহায্য করে; কারণ কারণ সম্পর্কে জ্ঞান থাকলে তা কার্যের জ্ঞান লাভে সহায়ক হয়" (২)। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেছেন, "নাযিলের প্রেক্ষাপট বর্ণনা করা কুরআনের মর্মার্থ অনুধাবনের একটি শক্তিশালী পথ" (৩)। আল-ওয়াহিদি বলেছেন, "আয়াতের পেছনের ঘটনা এবং তার নাযিলের প্রেক্ষাপট না জেনে আয়াতের তাফসির জানা সম্ভব নয়" (৪)।
নাযিলের প্রেক্ষাপট সম্পর্কে জ্ঞান একজন মুফাসসিরকে কোনো বিধান প্রণয়নের পেছনের হিকমত বা প্রজ্ঞা বর্ণনা করতে এবং বিভিন্ন ঘটনার প্রেক্ষিতে জনস্বার্থ রক্ষায় শরীয়তের বিবেচনা অনুধাবন করতে সাহায্য করে। পাশাপাশি এটি আয়াত সম্পর্কে সৃষ্ট জটিলতা দূর করতেও সহায়তা করে। উদাহরণস্বরূপ, যখন কোনো পাঠক পাঠ করেন: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা গৃহের হজ বা উমরা সম্পন্ন করে, তার জন্য এই দুটি প্রদক্ষিণ করায় কোনো গুনাহ নেই" [সূরা আল-বাকারা: ১৫৮]। এখান থেকে হয়তো কেউ এমনটি বুঝতে পারেন যে, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার আবশ্যকতা রহিত হয়ে গেছে; যেমনটি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর বুঝেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর খালা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: "বিষয়টি যদি তেমনই হতো যেমনটি তুমি বুঝেছ, তবে বলা হতো 'তার জন্য এই দুটি প্রদক্ষিণ না করায় কোনো গুনাহ নেই'।" এরপর তিনি তার কাছে নাযিলের প্রেক্ষাপট বর্ণনা করলেন যে, এই আয়াতটি আনসারদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। তারা ইসলাম গ্রহণের পূর্বে 'মানাত' নামক মূর্তির নামে তালবিয়া পাঠ করত। ইসলাম গ্রহণের পর তারা সাঈ করতে ইতস্তত বোধ করছিল এই ভয়ে যে, এটি হয়তো জাহিলিয়াত যুগের কাজের সাদৃশ্য হয়ে যাবে...--------------------------------------------
(1) দেখুন: আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন ১/৯২।
(2) মুকাদ্দিমাহ ফি উসুলিত তাফসির, পৃষ্ঠা ৫১।
(3) আল-ইতকান ১/৮৮।
(4) আসবাবুন নুযুল, পৃষ্ঠা ২।