ক্রম/ প্রকার/ উদাহরণ ৮/ এমন বিষয়ের প্রতি ক্রিয়াকে সম্বন্ধযুক্ত করা যা থেকে তা প্রকাশ পাওয়া অসম্ভব/ "একটি প্রাচীর, যা পড়ে যেতে চাচ্ছিল, অতঃপর তিনি তা সোজা করে দিলেন" [কাহাফ: ৭৭]। এখানে দেয়ালকে 'ইচ্ছা'র গুণ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে, যা মূলত জীবন্ত প্রাণীর বৈশিষ্ট্য, জড় পদার্থের নয়। এটি রূপক (مجازا) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ বাস্তবে দেয়ালের কোনো ইচ্ছা থাকে না।
৯/ ক্রিয়ার প্রয়োগ কিন্তু তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার নিকটবর্তী হওয়া/ "অতঃপর যখন তারা তাদের মেয়াদের কাছাকাছি পৌঁছাবে, তখন তোমরা সদ্ব্যবহারের সাথে তাদের রেখে দাও" [তালাক: ২]। অর্থাৎ যখন মেয়াদের নিকটবর্তী হবে, কারণ মেয়াদ বা ইদ্দত শেষ হওয়ার পর আর ফিরিয়ে রাখা সম্ভব নয়। "অতঃপর যখন তাদের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হবে, তখন তারা এক মুহূর্ত বিলম্ব করতে পারবে না এবং অগ্রবর্তীও হতে পারবে না" [আরাফ: ৩৪]। অর্থাৎ যখন সময় ঘনিয়ে আসবে। "যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো" [মায়িদা: ৬]। অর্থাৎ যখন তোমরা দাঁড়ানোর ইচ্ছা করবে। "যখন তুমি কুরআন পাঠ করবে, তখন আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো" [নাহল: ৯৮]। অর্থাৎ যখন তুমি পাঠ করার ইচ্ছা করবে। "আর কত জনপদ আমি ধ্বংস করেছি, অতঃপর তাদের নিকট আমার শাস্তি পৌঁছেছে" [আরাফ: ৪]। অর্থাৎ যখন আমি ধ্বংস করার ইচ্ছা করেছি।
১০/ আধেয় বা অবস্থানের বিষয়ের (الحالّ) নামকে আধার বা স্থানের (المحل) ওপর প্রয়োগ করা/ "অতঃপর তারা আল্লাহর রহমতের মধ্যে থাকবে, সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে" [আল ইমরান: ১০৭]। অর্থাৎ জান্নাতে, কারণ জান্নাতই হলো রহমতের স্থান। "বরং রাত ও দিনের চক্রান্ত" [সাবা: ৩৩]। অর্থাৎ রাত ও দিনের মধ্যে চক্রান্ত। "যখন আল্লাহ তোমাকে তোমার স্বপ্নে তাদের সংখ্যা কম করে দেখিয়েছিলেন" [আনফাল: ৪৩]। অর্থাৎ তোমার চোখে, যার প্রমাণ হলো: "এবং তিনি তোমাদের চোখে তাদের সংখ্যা অল্প করে দেখিয়েছিলেন" [আনফাল: ৪৪]।