ক্রমিক/ প্রকার/ উদাহরণ ৪/ কোনো বস্তুকে তার পূর্ববর্তী অবস্থার বিবেচনায় নামকরণ করা/ "আর তোমরা এতিমদেরকে তাদের সম্পদ প্রদান করো" [নিসা: ২], অর্থাৎ যারা ইতিপূর্বে এতিম ছিল, কারণ সাবালক হওয়ার পর আর এতিম থাকে না। "তবে তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হতে বাধা দিও না" [বাকারা: ২৩২], অর্থাৎ যারা ইতিপূর্বে তাদের স্বামী ছিল।
৫/ কোনো বস্তুকে তার ভবিষ্যৎ বা পরিণত অবস্থার নামে নামকরণ করা/ "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মদ নিংড়াচ্ছি" [ইউসুফ: ৩৬] অর্থাৎ আঙুর, কারণ মদ নিংড়ানো হয় না বরং আঙুরই মদে পরিণত হয়। "যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে" [বাকারা: ২৩০] একে স্বামী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে কারণ বিয়ের চুক্তি স্বামীত্বের দিকেই পর্যবসিত হয়।
৬/ কোনো বস্তুকে তার যন্ত্র বা মাধ্যমের নামে নামকরণ করা/ "আর আমার জন্য পরবর্তীদের মধ্যে সত্যের সুখ্যাতি দান করুন" [শুয়ারা: ৮৪], অর্থাৎ উত্তম প্রশংসা, কারণ জিহ্বা হলো প্রশংসার মাধ্যম। "আমি প্রত্যেক রাসূলকেই তাঁর কওমের ভাষা সহকারে প্রেরণ করেছি" [ইব্রাহিম: ৪] অর্থাৎ তাদের জাতির ভাষায়।
৭/ কোনো বস্তুকে তার বিপরীত নামে নামকরণ করা/ "সুতরাং তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ (بشارة) প্রদান করুন" [আলে ইমরান: ২১]। সুসংবাদ (بشارة) শব্দটি আক্ষরিক বা প্রকৃত (حقيقة) অর্থে আনন্দদায়ক সংবাদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে তার বিপরীত অর্থে রূপক (مجاز) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। "তারা চক্রান্ত (مكر) করেছে এবং আল্লাহও কৌশল (مكر) করেছেন" [আলে ইমরান: ৫৪]। চক্রান্ত (مكر) প্রকৃত (حقيقة) অর্থে একটি নিন্দনীয় কাজ, তবে মহান আল্লাহর শানে এটি রূপক (مجاز) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ তিনি সকল অসংগত বা নিন্দনীয় কাজ থেকে পবিত্র ও ঊর্ধ্বে।