جدول لتلخيص ما سبق تفصيله من أصول التفسير
المحكم/ لغة: الذي لا خلل فيه ولا اضطراب، وهو اللفظ الذي دل على معناه دلالة واضحة قطعية لا تحتمل تأويلا ولا نسخا ولا تخصيصا، وله أنواع:
ما يكون في أصول الدين والاعتقاد، ما يكون في الفضائل والأخلاق، وما يكون في الأحكام، وفي قدر المحكم من القرآن خلاف، الراجح أنه شمل المحكم والمتشابه، ودلالة المحكم قطعية إذ هي من أظهر الدلالات.
المتشابه/ لغة: هو ما التبس بعضه ببعض، وهو ما تشابهت ألفاظه الظاهرة مع اختلاف معانيه، بحيث تخفي دلالته ويتعذر معرفة معناه إلا بالرجوع إلي صاحب الشرع. وهو نوعان:
لفظي ومعنوي، ولوجوده في القرآن حكم منها: لو نزل القرآن كله محكما واضحا في دلالاته ما كان يحتاج إلي طول بحث ونظر وقد يترتب على ذلك أن ينصرفوا عنه عند ما ييأسوا من أن يكون فيه معان متجددة، وحكمه أنه يجب الإيمان به مع التوقف عن التكلف في تأويله، وهذا هو موقف السلف منه، فقد كانوا يؤمنون به ولا يتكلفون في فهمه تكلفا يؤدي إلي الفتنة وإنما يحاولون فهمه ظاهرا، ومن تتبعه للفتنة زجروه وردعوه.
المحكم/ لغة: الذي لا خلل فيه ولا اضطراب، وهو اللفظ الذي دل على معناه دلالة واضحة قطعية لا تحتمل تأويلا ولا نسخا ولا تخصيصا، وله أنواع:
ما يكون في أصول الدين والاعتقاد، ما يكون في الفضائل والأخلاق، وما يكون في الأحكام، وفي قدر المحكم من القرآن خلاف، الراجح أنه شمل المحكم والمتشابه، ودلالة المحكم قطعية إذ هي من أظهر الدلالات.
المتشابه/ لغة: هو ما التبس بعضه ببعض، وهو ما تشابهت ألفاظه الظاهرة مع اختلاف معانيه، بحيث تخفي دلالته ويتعذر معرفة معناه إلا بالرجوع إلي صاحب الشرع. وهو نوعان:
لفظي ومعنوي، ولوجوده في القرآن حكم منها: لو نزل القرآن كله محكما واضحا في دلالاته ما كان يحتاج إلي طول بحث ونظر وقد يترتب على ذلك أن ينصرفوا عنه عند ما ييأسوا من أن يكون فيه معان متجددة، وحكمه أنه يجب الإيمان به مع التوقف عن التكلف في تأويله، وهذا هو موقف السلف منه، فقد كانوا يؤمنون به ولا يتكلفون في فهمه تكلفا يؤدي إلي الفتنة وإنما يحاولون فهمه ظاهرا، ومن تتبعه للفتنة زجروه وردعوه.
উসুলে তাফসিরের ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণিত মূলনীতিসমূহের সারসংক্ষেপ।
সুষ্পষ্ট (المحكم)/ শাব্দিক অর্থ: যাতে কোনো ত্রুটি বা অসংগতি নেই; এটি এমন শব্দ যা তার অর্থের ওপর সুষ্পষ্ট ও অকাট্য (قطعية) প্রমাণ বহন করে, যা কোনো ব্যাখ্যা (تأويلا), রহিতকরণ (نسخا) বা বিশেষায়নের (تخصيصا) অবকাশ রাখে না। এর কয়েকটি প্রকার রয়েছে:
যা দ্বীনের মূলনীতি ও বিশ্বাস বা আকিদা সংক্রান্ত, যা মহৎ গুণাবলি ও আখলাক সংক্রান্ত এবং যা বিধিবিধান সংক্রান্ত। কুরআনের কতটুকু অংশ সুষ্পষ্ট (المحكم) তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে গ্রহণযোগ্য মত হলো এটি সুষ্পষ্ট (المحكم) ও অস্পষ্ট (المتشابه) উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুষ্পষ্ট (المحكم) বিষয়ের নির্দেশনা অকাট্য (قطعية), কেননা এটি স্পষ্টতম নির্দেশনাবলির অন্তর্ভুক্ত।
অস্পষ্ট (المتشابه)/ শাব্দিক অর্থ: যা একে অপরের সাথে সংশয়যুক্ত; এটি এমন বিষয় যার বাহ্যিক শব্দাবলি সাদৃশ্যপূর্ণ কিন্তু অর্থ ভিন্ন ভিন্ন, ফলে এর মর্মার্থ অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং শরয়ি বিধানদাতার শরণাপন্ন হওয়া ব্যতীত এর অর্থ জানা অসম্ভব হয়ে পড়ে। এটি দুই প্রকার:
শাব্দিক (لفظي) ও অর্থগত (معنوي)। কুরআনে এর বিদ্যমান থাকার পেছনে বিভিন্ন প্রজ্ঞা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: যদি পূর্ণ কুরআন সুষ্পষ্ট (محكما) ও স্পষ্ট নির্দেশ সংবলিত অবতীর্ণ হতো, তবে দীর্ঘ গবেষণা ও পর্যালোচনার প্রয়োজন হতো না। এর ফলে সম্ভবত এমন হতো যে, মানুষ যখন এতে নতুন কোনো অর্থ খুঁজে পেতে নিরাশ হতো, তখন তারা এর থেকে বিমুখ হয়ে যেত। এর বিধান হলো—এর ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এর ব্যাখ্যা (تأويله) করার ক্ষেত্রে অনর্থক বাড়াবাড়ি থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। আর এটিই ছিল এর প্রতি সালাফদের অবস্থান; তারা এতে ঈমান আনতেন এবং এর মর্ম অনুধাবনে এমন কোনো কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যা বা বাড়াবাড়ি করতেন না যা ফিতনার দিকে ধাবিত করে, বরং তারা এর বাহ্যিক (ظاهرا) অর্থ অনুধাবনের চেষ্টা করতেন। আর যে ব্যক্তি ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এর পেছনে লাগত, তারা তাকে ধমক দিতেন এবং প্রতিহত করতেন।
সুষ্পষ্ট (المحكم)/ শাব্দিক অর্থ: যাতে কোনো ত্রুটি বা অসংগতি নেই; এটি এমন শব্দ যা তার অর্থের ওপর সুষ্পষ্ট ও অকাট্য (قطعية) প্রমাণ বহন করে, যা কোনো ব্যাখ্যা (تأويلا), রহিতকরণ (نسخا) বা বিশেষায়নের (تخصيصا) অবকাশ রাখে না। এর কয়েকটি প্রকার রয়েছে:
যা দ্বীনের মূলনীতি ও বিশ্বাস বা আকিদা সংক্রান্ত, যা মহৎ গুণাবলি ও আখলাক সংক্রান্ত এবং যা বিধিবিধান সংক্রান্ত। কুরআনের কতটুকু অংশ সুষ্পষ্ট (المحكم) তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে গ্রহণযোগ্য মত হলো এটি সুষ্পষ্ট (المحكم) ও অস্পষ্ট (المتشابه) উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুষ্পষ্ট (المحكم) বিষয়ের নির্দেশনা অকাট্য (قطعية), কেননা এটি স্পষ্টতম নির্দেশনাবলির অন্তর্ভুক্ত।
অস্পষ্ট (المتشابه)/ শাব্দিক অর্থ: যা একে অপরের সাথে সংশয়যুক্ত; এটি এমন বিষয় যার বাহ্যিক শব্দাবলি সাদৃশ্যপূর্ণ কিন্তু অর্থ ভিন্ন ভিন্ন, ফলে এর মর্মার্থ অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং শরয়ি বিধানদাতার শরণাপন্ন হওয়া ব্যতীত এর অর্থ জানা অসম্ভব হয়ে পড়ে। এটি দুই প্রকার:
শাব্দিক (لفظي) ও অর্থগত (معنوي)। কুরআনে এর বিদ্যমান থাকার পেছনে বিভিন্ন প্রজ্ঞা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: যদি পূর্ণ কুরআন সুষ্পষ্ট (محكما) ও স্পষ্ট নির্দেশ সংবলিত অবতীর্ণ হতো, তবে দীর্ঘ গবেষণা ও পর্যালোচনার প্রয়োজন হতো না। এর ফলে সম্ভবত এমন হতো যে, মানুষ যখন এতে নতুন কোনো অর্থ খুঁজে পেতে নিরাশ হতো, তখন তারা এর থেকে বিমুখ হয়ে যেত। এর বিধান হলো—এর ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এর ব্যাখ্যা (تأويله) করার ক্ষেত্রে অনর্থক বাড়াবাড়ি থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। আর এটিই ছিল এর প্রতি সালাফদের অবস্থান; তারা এতে ঈমান আনতেন এবং এর মর্ম অনুধাবনে এমন কোনো কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যা বা বাড়াবাড়ি করতেন না যা ফিতনার দিকে ধাবিত করে, বরং তারা এর বাহ্যিক (ظاهرا) অর্থ অনুধাবনের চেষ্টা করতেন। আর যে ব্যক্তি ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এর পেছনে লাগত, তারা তাকে ধমক দিতেন এবং প্রতিহত করতেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)