ধারণার বশবর্তী হয়ে; যেমন আবু বকর (রা.)—যাঁকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—তিনি বলেছিলেন: "আমি এ বিষয়ে আমার ব্যক্তিগত অভিমত (رأي) দিচ্ছি; যদি তা সঠিক হয় তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। কালালাহ হলো এমন এবং এমন।" আর যারা এটি নিষিদ্ধ করেন তাদের প্রমাণের বিপরীতে অন্যান্য উত্তরও রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, পূর্বসূরীদের (سلف) মধ্যে যারা অভিমত (رأي) ভিত্তিক তাফসির থেকে বিরত থেকেছেন, তা মূলত এটি অবৈধ হওয়ার বিশ্বাসের কারণে ছিল না।
প্রাধান্যপ্রাপ্ত (راجح) মত: তা হলো নির্দিষ্ট শর্ত ও মানদণ্ড (ضوابط) সাপেক্ষে অভিমত (رأي) ভিত্তিক তাফসির জায়েয হওয়ার অভিমত।
তৃতীয়: বুদ্ধিবৃত্তিক (عقلي) তাফসিরের মানদণ্ডসমূহ (ضوابط): যা সংক্ষেপে নিম্নরূপ:
[1] শব্দের অর্থগত তাৎপর্য এবং প্রসঙ্গের (سياق) আলোকে আরবি ভাষায় তার ব্যবহারের প্রতি দায়বদ্ধ থাকা।
[2] অনুধাবনের ক্ষেত্রে কৃত্রিমতা বা অসংলগ্নতা পরিহার করা।
[3] খেয়ালখুশি (هوى) ও ব্যক্তিগত পছন্দের (استحسان) অনুগামী হওয়া থেকে সতর্ক থাকা।
[4] কোনো ভ্রান্ত মাযহাবকে মূলনীতি (أصل) হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাফসিরকে তার অনুগামী বানানো থেকে সতর্ক থাকা। কারণ এমনটি করলে নিজ মাযহাবকে সমর্থন করার জন্য অপব্যাখ্যার (تأويل) আশ্রয় নিতে হয়, যদিও তা অত্যন্ত দূরবর্তী এবং অদ্ভুত (غرابة) ঠেকে।
যে সকল তাফসিরে এসকল মানদণ্ড (ضوابط) বিদ্যমান থাকবে তা গ্রহণযোগ্য অভিমত (رأي) ভিত্তিক তাফসির হিসেবে গণ্য হবে, অন্যথায় তা নিন্দনীয় (مذموم)।
আমি আপনার নিকট উভয় প্রকার অভিমত (رأي) ভিত্তিক তাফসিরের গ্রন্থ ও পদ্ধতিসমূহের উদাহরণ উপস্থাপন করছি।
গ্রহণযোগ্য অভিমত (رأي) ভিত্তিক তাফসির গ্রন্থসমূহের উদাহরণ:
আমি এখানে উদাহরণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য অভিমত (رأي) ভিত্তিক তাফসির গ্রন্থসমূহ নির্বাচন করব এবং ঐতিহ্যবাহী (تراث) ও সমসাময়িক গ্রন্থগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার চেষ্টা করব। সম্ভবত আমি যে গ্রন্থগুলো এখানে নির্বাচন করব সেগুলোর ভাষাতাত্ত্বিক, দার্শনিক, কালামশাস্ত্রীয় (كلامية) বা অন্যান্য ভিন্ন ভিন্ন ধারা থাকতে পারে; তবে যে বিষয়টি এগুলোর মাঝে অভিন্ন তা হলো—এগুলো সবই গ্রহণযোগ্য অভিমত (رأي) ভিত্তিক তাফসির গ্রন্থ।
প্রথমত: গ্রহণযোগ্য অভিমত (رأي) ভিত্তিক তাফসিরের ক্ষেত্রে যে উদাহরণগুলো ঐতিহ্যকে (تراث) তুলে ধরে:
[1] মাফাতিহুল গায়ব: এটি ফখরুদ্দিন আল-রাজি (মৃত্যু ৬০৬ হি.) হিসেবে সুপরিচিত মুহাম্মদ বিন উমর বিন আল-হুসাইনের রচিত।
এতে তাঁর পদ্ধতি হলো—তিনি প্রচুর প্রসঙ্গান্তর (استطراد) করেন এবং রহস্য উদ্ঘাটনের (استنباط) প্রতি এতটাই অনুরাগী যে...