كُلُّ مَا رَفَعَهُ التَّابِعيُّ سَوَاء كَانَ التَّابِعِيّ كَبِيرًا، أَو صَغِيرًا (1)، بغض النَّظر عن أعداد السَّاقِطين من السند بين التَّابعيّ والنّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأحوالهم. (2)
ومثاله: مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاودَ فِي المراسيل فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا شَرِبْتُمْ فَاشْرَبُوا مَصًّا، وَإِذَا اسْتَكْتُمْ فَاسْتَاكُوا عَرْضًا». (3)، ومن أراد التَّوسع فِي مَعْرِفةِ الْمَرَاسِيل فَليَرجِع لِكُتب المراسيل مثل: مراسيل ابن أَبِي حَاتم، وكذلك مراسيل الإمام أَبِي دَاوُدَ، ومِنْ مَظَآن الْمَرَاسِيل أَيضًا الْمَسَانِيدِ والسُّنَن.
تَنْبِيهٌ: الفَرْقُ بين الحديثِ الْمُرْسَلِ والحديثِ الْمَقْطُوع: أنَّ الحديث الْمُرْسَل هو مَا رَفَعَهُ التَّابِعيُّ إلى النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مما سمعه من غير النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، والْمَقْطُوع هو مَا أُضِيفَ إلِى التَّابعيّ أو من دُونَه من قَولِهِ أو فِعْلِهِ.
الحدِيثُ الغَرِيبُ:
ثم قال النَّاظمُ رحمه الله:
.............. وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ--------------------------------------------
(1) التَّابِعِيّ الكبير هُوَ مَن كَانَ أَكثر رِوَايَته عَن الصَّحَابَة كسعيد بن الْمسيب، والصغير مَن كان مُقلاً عنهم كمحمد بن شهَاب الزُّهْرِيّ.
(2) وَأَضَافَ ابنُ حَجرٍ كَمَا فِي النُّكت (2/ 546) قَيدًا آخر هو: إذَا سمِعَهُ التَّابِعيّ من غير النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ومثاله: التَّنُوخِيّ الذي أَرْسَلَهُ هِرَقلُ إلى النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وسمع منه، ولم يُسلم إلا بعد موت النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(3) المراسيل، لأبِي دَاودَ، كِتَابُ الطَّهَارَةِ، (ص 74)، برقم (5).
ومثاله: مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاودَ فِي المراسيل فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا شَرِبْتُمْ فَاشْرَبُوا مَصًّا، وَإِذَا اسْتَكْتُمْ فَاسْتَاكُوا عَرْضًا». (3)، ومن أراد التَّوسع فِي مَعْرِفةِ الْمَرَاسِيل فَليَرجِع لِكُتب المراسيل مثل: مراسيل ابن أَبِي حَاتم، وكذلك مراسيل الإمام أَبِي دَاوُدَ، ومِنْ مَظَآن الْمَرَاسِيل أَيضًا الْمَسَانِيدِ والسُّنَن.
تَنْبِيهٌ: الفَرْقُ بين الحديثِ الْمُرْسَلِ والحديثِ الْمَقْطُوع: أنَّ الحديث الْمُرْسَل هو مَا رَفَعَهُ التَّابِعيُّ إلى النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مما سمعه من غير النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، والْمَقْطُوع هو مَا أُضِيفَ إلِى التَّابعيّ أو من دُونَه من قَولِهِ أو فِعْلِهِ.
الحدِيثُ الغَرِيبُ:
ثم قال النَّاظمُ رحمه الله:
.............. وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ--------------------------------------------
(1) التَّابِعِيّ الكبير هُوَ مَن كَانَ أَكثر رِوَايَته عَن الصَّحَابَة كسعيد بن الْمسيب، والصغير مَن كان مُقلاً عنهم كمحمد بن شهَاب الزُّهْرِيّ.
(2) وَأَضَافَ ابنُ حَجرٍ كَمَا فِي النُّكت (2/ 546) قَيدًا آخر هو: إذَا سمِعَهُ التَّابِعيّ من غير النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ومثاله: التَّنُوخِيّ الذي أَرْسَلَهُ هِرَقلُ إلى النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وسمع منه، ولم يُسلم إلا بعد موت النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(3) المراسيل، لأبِي دَاودَ، كِتَابُ الطَّهَارَةِ، (ص 74)، برقم (5).
একজন তাবিঈ (تابعي) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত যা-ই সম্বন্ধ (رفع) করেন, চাই সেই তাবিঈ (تابعي) প্রবীণ (كبير) হোন বা নবীন (صغير) (১), তাবিঈ (تابعي) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যবর্তী সনদ (سند) থেকে বাদ পড়া বর্ণনাকারীদের (ساقطين) সংখ্যা এবং তাদের অবস্থার (أحوال) প্রতি লক্ষ্য না রেখেই তাকে মুরসাল (مرسل) বলা হয়। (২)
এর উদাহরণ: আবু দাউদ আল-মারাসিল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-কুরাশি থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন তোমরা পান করবে তখন চুষে পান করবে, আর যখন মিসওয়াক করবে তখন আড়াআড়িভাবে করবে»। (৩), আর যারা মুরসাল (مرسل) হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চান তারা মুরসাল (مرسل) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ দেখতে পারেন যেমন: ইবনে আবি হাতিমের আল-মারাসিল, তেমনি ইমাম আবু দাউদের আল-মারাসিল। এছাড়া আল-মাসানিদ এবং আস-সুনান গ্রন্থসমূহও মুরসাল (مرسل) হাদিস পাওয়ার অন্যতম উৎস।
সতর্কবার্তা: মুরসাল (مرسل) হাদিস এবং মাকতু (مقطوع) হাদিসের মধ্যে পার্থক্য হলো: মুরসাল (مرسل) হাদিস হলো যা একজন তাবিঈ (تابعي) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ (رفع) করেন যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্যের থেকে শ্রবণ (سماع) করেছেন; আর মাকতু (مقطوع) হলো যা তাবিঈ (تابعي) বা তার পরবর্তী স্তরের কারো নিজস্ব কথা বা কাজ হিসেবে তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
গারীব (غريب) হাদিস:
অতঃপর ছন্দকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
.............. আর গারীব (غريب) বলো তাকে, যা কেবল একজন বর্ণনাকারী (راو) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) প্রবীণ তাবিঈ (تابعي كبير) হলেন তিনি যার অধিকাংশ বর্ণনা সাহাবী (صحابي)গণের থেকে, যেমন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব; আর নবীন তাবিঈ (تابعي صغير) হলেন তিনি যার বর্ণনা সাহাবী (صحابي)গণের থেকে খুবই কম, যেমন মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি।
(২) ইবনে হাজার আন-নুকাত (২/ ৫৪৬) গ্রন্থে আরও একটি শর্ত (قيد) যুক্ত করেছেন, তা হলো: যখন তাবিঈ (تابعي) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে শ্রবণ (سماع) করেন; এর উদাহরণ: আত-তানুখি, যাকে হিরাক্লিয়াস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর থেকে শুনেছিলেন, কিন্তু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের আগে ইসলাম গ্রহণ করেননি।
(৩) আল-মারাসিল, আবু দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ, (পৃষ্ঠা ৭৪), নম্বর (৫)।
এর উদাহরণ: আবু দাউদ আল-মারাসিল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-কুরাশি থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন তোমরা পান করবে তখন চুষে পান করবে, আর যখন মিসওয়াক করবে তখন আড়াআড়িভাবে করবে»। (৩), আর যারা মুরসাল (مرسل) হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চান তারা মুরসাল (مرسل) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ দেখতে পারেন যেমন: ইবনে আবি হাতিমের আল-মারাসিল, তেমনি ইমাম আবু দাউদের আল-মারাসিল। এছাড়া আল-মাসানিদ এবং আস-সুনান গ্রন্থসমূহও মুরসাল (مرسل) হাদিস পাওয়ার অন্যতম উৎস।
সতর্কবার্তা: মুরসাল (مرسل) হাদিস এবং মাকতু (مقطوع) হাদিসের মধ্যে পার্থক্য হলো: মুরসাল (مرسل) হাদিস হলো যা একজন তাবিঈ (تابعي) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ (رفع) করেন যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্যের থেকে শ্রবণ (سماع) করেছেন; আর মাকতু (مقطوع) হলো যা তাবিঈ (تابعي) বা তার পরবর্তী স্তরের কারো নিজস্ব কথা বা কাজ হিসেবে তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
গারীব (غريب) হাদিস:
অতঃপর ছন্দকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
.............. আর গারীব (غريب) বলো তাকে, যা কেবল একজন বর্ণনাকারী (راو) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) প্রবীণ তাবিঈ (تابعي كبير) হলেন তিনি যার অধিকাংশ বর্ণনা সাহাবী (صحابي)গণের থেকে, যেমন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব; আর নবীন তাবিঈ (تابعي صغير) হলেন তিনি যার বর্ণনা সাহাবী (صحابي)গণের থেকে খুবই কম, যেমন মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি।
(২) ইবনে হাজার আন-নুকাত (২/ ৫৪৬) গ্রন্থে আরও একটি শর্ত (قيد) যুক্ত করেছেন, তা হলো: যখন তাবিঈ (تابعي) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে শ্রবণ (سماع) করেন; এর উদাহরণ: আত-তানুখি, যাকে হিরাক্লিয়াস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর থেকে শুনেছিলেন, কিন্তু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের আগে ইসলাম গ্রহণ করেননি।
(৩) আল-মারাসিল, আবু দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ, (পৃষ্ঠা ৭৪), নম্বর (৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)