3 - العُلُوّ بتقدم السَّماع من الشيخ، فمن سمع قديِمًا كان أعلى.
وقول النَّاظم: وَضِدُّهُ ذاك الذي قد نَزَلا، ضِدُّهُ أَي: مَا قَلَّ عدد رِجَاله فِي السَّنَد، ذلك الَّذِي قد نزلا، بِأَلف الإطلاق أَي: هُوَ الْمُراد عِنْدهم بالنَّازِلِ لبُعده عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وهُوَ فِي مُقَابِلِ العَالِي فَإِنَّ كُلَّ قِسْمٍ من الْعُلُوّ يُقَابله قِسْمٌ مِنْ أَقسَامِ النَّازِلِ، أي فَمَا مِنْ إسْنَادٍ عَالٍ إلا ويُقَابله إسْنَادٌ نَازِل، والإسناد العالي لا يفيد الصِّحة أو الضَّعف؛ وإنَّمَا العُلُوّ لشرف القرب من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وقَالَ الإمامُ أَحْمَد: "طَلَبُ السَّنَد العَالِي سُنّةً عَمَّن سَلَف".
مثال الحديث العالي مقابل النَّازل:
السَّند العالي: أخرجه البُخَارِيُّ فِي صحيحه فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ: أَنَّ الرُّبَيِّعَ وَهِيَ ابْنَةُ النَّضْرِ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا الأَرْشَ، وَطَلَبُوا العَفْوَ، فَأَبَوْا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُمْ بِالقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ: أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا، فَقَالَ: «يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ القِصَاصُ»، فَرَضِيَ القَوْمُ وَعَفَوْا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ». (1)
السَّند النَّازل: أَخْرجَ مُسْلِمٌ الحديث نَفسه فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ جَرَحَتْ إِنْسَانًا، فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … الحديث (2)، الْمُتأملُ في الإسنادِ يجد--------------------------------------------
(1) الجامع الصحيح، للبخاري، كِتَابُ الصُّلْحِ، بَاب الصُّلْحِ فِي الدِّيَةِ، (3/ 186) برقم (2703).
(2) الجامع الصحيح، لمسلم، كِتَابُ الْأَيْمَانِ، بَاب إِثْبَاتِ الْقِصَاصِ فِي الْأَسْنَانِ، (3/ 1302)، برقم (1675).
وقول النَّاظم: وَضِدُّهُ ذاك الذي قد نَزَلا، ضِدُّهُ أَي: مَا قَلَّ عدد رِجَاله فِي السَّنَد، ذلك الَّذِي قد نزلا، بِأَلف الإطلاق أَي: هُوَ الْمُراد عِنْدهم بالنَّازِلِ لبُعده عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وهُوَ فِي مُقَابِلِ العَالِي فَإِنَّ كُلَّ قِسْمٍ من الْعُلُوّ يُقَابله قِسْمٌ مِنْ أَقسَامِ النَّازِلِ، أي فَمَا مِنْ إسْنَادٍ عَالٍ إلا ويُقَابله إسْنَادٌ نَازِل، والإسناد العالي لا يفيد الصِّحة أو الضَّعف؛ وإنَّمَا العُلُوّ لشرف القرب من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وقَالَ الإمامُ أَحْمَد: "طَلَبُ السَّنَد العَالِي سُنّةً عَمَّن سَلَف".
مثال الحديث العالي مقابل النَّازل:
السَّند العالي: أخرجه البُخَارِيُّ فِي صحيحه فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ: أَنَّ الرُّبَيِّعَ وَهِيَ ابْنَةُ النَّضْرِ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا الأَرْشَ، وَطَلَبُوا العَفْوَ، فَأَبَوْا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُمْ بِالقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ: أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا، فَقَالَ: «يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ القِصَاصُ»، فَرَضِيَ القَوْمُ وَعَفَوْا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ». (1)
السَّند النَّازل: أَخْرجَ مُسْلِمٌ الحديث نَفسه فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ جَرَحَتْ إِنْسَانًا، فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … الحديث (2)، الْمُتأملُ في الإسنادِ يجد--------------------------------------------
(1) الجامع الصحيح، للبخاري، كِتَابُ الصُّلْحِ، بَاب الصُّلْحِ فِي الدِّيَةِ، (3/ 186) برقم (2703).
(2) الجامع الصحيح، لمسلم، كِتَابُ الْأَيْمَانِ، بَاب إِثْبَاتِ الْقِصَاصِ فِي الْأَسْنَانِ، (3/ 1302)، برقم (1675).
৩ - শায়খের নিকট থেকে শ্রবণের (السماع) অগ্রবর্তিতার মাধ্যমে উচ্চতা (العلو); সুতরাং যে ব্যক্তি আগে শুনেছে, তার সনদ উচ্চতর (أعلى)।
এবং কবির উক্তি: "আর এর বিপরীত হলো সেটি যা নিম্নগামী (نزلا)"; এর বিপরীত অর্থাৎ: যার সনদে (السند) বর্ণনাকারীদের সংখ্যা কম [তার বিপরীতে], যা নিম্নগামী (نزلا) হয়েছে—শব্দটির শেষে আলিফ-ই-ইতলাক যোগ করা হয়েছে—অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাকারীদের দূরত্বের কারণে এটিই তাদের নিকট নিম্নতর (النازل) হিসেবে উদ্দেশ্য। এটি উচ্চতর (العالي) এর বিপরীতে গণ্য হয়, কেননা উচ্চতার (العلو) প্রতিটি প্রকারের বিপরীতে নিম্নতর (النازل) এর একটি প্রকার রয়েছে। অর্থাৎ, প্রতিটি উচ্চ সনদের (إسناد عال) বিপরীতে একটি নিম্ন সনদ (إسناد نازল) রয়েছে। আর উচ্চ সনদ (الإسناد العالي) বিশুদ্ধতা (الصحة) বা দুর্বলতা (الضعف) নির্দেশ করে না; বরং উচ্চতা (العلو) কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নৈকট্যের সম্মানের জন্য। ইমাম আহমাদ বলেন: "পূর্ববর্তীদের নিকট থেকে উচ্চ সনদ (السند العالي) অন্বেষণ করা একটি সুন্নত।"
নিম্ন সনদের বিপরীতে উচ্চ হাদিসের উদাহরণ:
উচ্চ সনদ (السند العالي): ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন: রাবি'—যিনি নজরের কন্যা—এক কিশোরীর সামনের দাঁত ভেঙে ফেলেন। তখন তারা (রাবি'র পরিবার) অর্থদণ্ড বা ক্ষতিপূরণ (الأرش) প্রদানের প্রস্তাব দিল এবং ক্ষমা প্রার্থনা করল, কিন্তু অপর পক্ষ তা অস্বীকার করল। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলে তিনি তাদের কিসাস (القصاص) বা সমপরিমাণ শাস্তির নির্দেশ দেন। তখন আনাস ইবনে নজর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! রাবি'র দাঁত কি ভেঙে ফেলা হবে? না, যাঁর সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তার দাঁত ভাঙা যাবে না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে আনাস! আল্লাহর বিধান হলো কিসাস (القصاص)»। এরপর বিবাদী পক্ষ সন্তুষ্ট হলো এবং ক্ষমা করে দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে, যারা আল্লাহর নামে কসম করলে তিনি তা অবশ্যই পূর্ণ করেন»। (১)
নিম্ন সনদ (السند النازل): ইমাম মুসলিম এই একই হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস (রা.) থেকে যে, রাবি'র বোন এক ব্যক্তিকে আহত করেন, অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার নিয়ে আসেন … হাদিস (২), সনদের (الإسناد) প্রতি গভীর দৃষ্টিপাতকারী দেখতে পাবেন--------------------------------------------
(১) আল-জামি আস-সহিহ, বুখারি, সন্ধি অধ্যায়, রক্তপণ বা দিয়াতের ক্ষেত্রে সন্ধি পরিচ্ছেদ, (৩/ ১৮৬), হাদিস নম্বর (২৭০৩)।
(২) আল-জামি আস-সহিহ, মুসলিম, শপথ অধ্যায়, দাঁতের ক্ষেত্রে কিসাস সাব্যস্তকরণ পরিচ্ছেদ, (৩/ ১৩০২), হাদিস নম্বর (১৬৭৫)।
এবং কবির উক্তি: "আর এর বিপরীত হলো সেটি যা নিম্নগামী (نزلا)"; এর বিপরীত অর্থাৎ: যার সনদে (السند) বর্ণনাকারীদের সংখ্যা কম [তার বিপরীতে], যা নিম্নগামী (نزلا) হয়েছে—শব্দটির শেষে আলিফ-ই-ইতলাক যোগ করা হয়েছে—অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাকারীদের দূরত্বের কারণে এটিই তাদের নিকট নিম্নতর (النازل) হিসেবে উদ্দেশ্য। এটি উচ্চতর (العالي) এর বিপরীতে গণ্য হয়, কেননা উচ্চতার (العلو) প্রতিটি প্রকারের বিপরীতে নিম্নতর (النازل) এর একটি প্রকার রয়েছে। অর্থাৎ, প্রতিটি উচ্চ সনদের (إسناد عال) বিপরীতে একটি নিম্ন সনদ (إسناد نازল) রয়েছে। আর উচ্চ সনদ (الإسناد العالي) বিশুদ্ধতা (الصحة) বা দুর্বলতা (الضعف) নির্দেশ করে না; বরং উচ্চতা (العلو) কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নৈকট্যের সম্মানের জন্য। ইমাম আহমাদ বলেন: "পূর্ববর্তীদের নিকট থেকে উচ্চ সনদ (السند العالي) অন্বেষণ করা একটি সুন্নত।"
নিম্ন সনদের বিপরীতে উচ্চ হাদিসের উদাহরণ:
উচ্চ সনদ (السند العالي): ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন: রাবি'—যিনি নজরের কন্যা—এক কিশোরীর সামনের দাঁত ভেঙে ফেলেন। তখন তারা (রাবি'র পরিবার) অর্থদণ্ড বা ক্ষতিপূরণ (الأرش) প্রদানের প্রস্তাব দিল এবং ক্ষমা প্রার্থনা করল, কিন্তু অপর পক্ষ তা অস্বীকার করল। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলে তিনি তাদের কিসাস (القصاص) বা সমপরিমাণ শাস্তির নির্দেশ দেন। তখন আনাস ইবনে নজর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! রাবি'র দাঁত কি ভেঙে ফেলা হবে? না, যাঁর সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তার দাঁত ভাঙা যাবে না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে আনাস! আল্লাহর বিধান হলো কিসাস (القصاص)»। এরপর বিবাদী পক্ষ সন্তুষ্ট হলো এবং ক্ষমা করে দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে, যারা আল্লাহর নামে কসম করলে তিনি তা অবশ্যই পূর্ণ করেন»। (১)
নিম্ন সনদ (السند النازل): ইমাম মুসলিম এই একই হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস (রা.) থেকে যে, রাবি'র বোন এক ব্যক্তিকে আহত করেন, অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার নিয়ে আসেন … হাদিস (২), সনদের (الإسناد) প্রতি গভীর দৃষ্টিপাতকারী দেখতে পাবেন--------------------------------------------
(১) আল-জামি আস-সহিহ, বুখারি, সন্ধি অধ্যায়, রক্তপণ বা দিয়াতের ক্ষেত্রে সন্ধি পরিচ্ছেদ, (৩/ ১৮৬), হাদিস নম্বর (২৭০৩)।
(২) আল-জামি আস-সহিহ, মুসলিম, শপথ অধ্যায়, দাঁতের ক্ষেত্রে কিসাস সাব্যস্তকরণ পরিচ্ছেদ, (৩/ ১৩০২), হাদিস নম্বর (১৬৭৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)