📘 মিনহাতুল বারী বি শারহি সহীহিল বুখারী (যাকারিয়া আল-আনসারী - মৃত্যু 926 হিজরী)

"মিনহাতুল বারী বি-শারহি সহীহিল বুখারী" অথবা "তুহফাতুল বারী" কিতাব
এটি একটি অত্যন্ত মূল্যবান এবং বহু ফায়দা সম্পন্ন ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যা শিক্ষার্থীর মূল অবলম্বন এবং এর ভাষা সাবলীল। এটি এমন কিছু বিষয়ে অনন্য যা এর পূর্বসূরিরা নিয়ে আসতে পারেননি, যদিও আল-গাজ্জী বলেছেন যে এটি সহীহ বুখারীর দশটি ব্যাখ্যাগ্রন্থের সারসংক্ষেপ। এটি একটি মহান গ্রন্থ যা নতুন শিক্ষার্থী এবং উচ্চতর পর্যায়ের গবেষক উভয়ের জন্যই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আল-হানাফী উল্লেখ করেছেন যে, এটি লেখকের শ্রেষ্ঠ রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত। প্রকৃতপক্ষে এই বরকতময় গ্রন্থটি সহীহ বুখারীর অর্থসমূহ উন্মোচন করে এবং এর গঠনগত ব্যাকরণিক রূপ স্পষ্ট করে তোলে, যেমনটি লেখক নিজে তাঁর ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন:
"আমার মনে এই ইচ্ছা উদিত হয়েছে যে, ইমাম হাফিজ আলিম আল্লামা মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল বিন ইবরাহীম আল-বুখারী—আল্লাহ তাঁর মাটি সুগন্ধিময় করুন এবং জান্নাতকে তাঁর ঠিকানা বানিয়ে দিন—তাঁর সহীহ গ্রন্থের ওপর এমন একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখব যা এর কঠিন বিষয়গুলো সমাধান করবে, এর অর্থের পর্দা উন্মোচন করবে, এর বাক্যগঠনের ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ প্রকাশ করবে এবং শিক্ষার্থীদের জন্য অন্যান্য গ্রন্থ থেকে যথেষ্ট হবে। এতে আমি এমন কিছু নতুন তাত্ত্বিক ফায়দা এবং সুসংহত মূলনীতি যুক্ত করেছি যা জ্ঞানপিপাসুদের চক্ষু শীতল করবে। এর মাধ্যমে আমি আমাদের অতি দয়ালু ও মহান দাতা রবের পক্ষ থেকে প্রচুর প্রতিদান ও সওয়াবের আশা রাখি। আমি এর নাম রেখেছি: 'মিনহাতুল বারী বি-শারহি সহীহিল বুখারী'।"
প্রকৃতপক্ষেই এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের মাধ্যমে আমাদের চক্ষু শীতল হয়েছে, আল্লাহ এর লেখককে উত্তম প্রতিদান দান করুন। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ১৩২৬ হিজরীতে মিশরে 'ইরশাদুস সারী'র সাথে মুদ্রিত হয়েছে। সেই সময়ের প্রেক্ষাপটে এটি একটি ভালো সংস্করণ এবং এতে মূল পাঠের প্রতি বিশেষ যত্ন নেওয়া হয়েছে, তবে এই সংস্করণে ত্রুটি ও অসংগতির স্থান অনেক বেশি। তদুপরি এতে সঠিক হরকত প্রদান ও বিন্যাসের অভাব রয়েছে, যা কোনোভাবেই উপেক্ষা করা যায় না। আমাদের এই সম্পাদনার (তাহকীক) ক্ষেত্রে আমরা একাধিক ভিন্ন ভিন্ন পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি যা এর মান আরও বৃদ্ধি করেছে...

তার স্পষ্টতায় এবং তা তার আবরণ থেকে উন্মোচিত হওয়ার বিষয়ে; আর আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি এই বরকতময় কর্মটি কবুল করেন।

‌‌গ্রন্থের নাম:
লেখকের জীবনীতে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তাঁর গ্রন্থগুলোর ক্ষেত্রে অনেক সময় একই গ্রন্থের একাধিক নাম থাকে; আর আমাদের এই গ্রন্থের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই, কেননা এই গ্রন্থটির বেশ কয়েকটি নাম রয়েছে:
মিনহাতুল বারি বি-শারহি সহীহিল বুখারী: এটি সেই নাম যা (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান এবং আমরা ভারতীয় পাণ্ডুলিপিসমূহের একটি সংকলনের মাইক্রোফিল্মের বিশেষ নির্ঘণ্টেও এটি পেয়েছি।
তুহফাতুল বারি: এই নামটি (বা) পাণ্ডুলিপিতে এবং একইভাবে মুদ্রিত সংস্করণে (মিম) পাওয়া যায়, আর এটি কাহ্হালার ‘মু’জামুল মুআল্লিফীন’ (১/৭৩৩)-এ উল্লেখ রয়েছে।
তুহফাতুল ক্বারি বি-শারহি সহীহিল বুখারী: আমরা উল্লিখিত ভারতীয় নির্ঘণ্টসমূহে এই নামটি পেয়েছি।
শারহুল জামি’ইস সহীহ অথবা শারহু সহীহিল বুখারী, এটি একটি অত্যন্ত প্রচলিত নাম যেমনটি ‘কাশফুয যুনুন’ (৫/৩৭৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।

আল-মিনহা কিতাবে আমাদের কর্মপদ্ধতি
১ - আমরা পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে কিতাবটি অনুলিপি করেছি।
২ - আমরা এই পাণ্ডুলিপিগুলোর পাঠ্যকে পুরাতন মুদ্রিত সংস্করণের সাথে মিলিয়ে দেখেছি এবং পাঠান্তরসমূহ লিপিবদ্ধ করেছি।
৩ - আমরা "সহীহ আল-বুখারী"-র প্রতিটি হাদিসের মূল পাঠ তার ব্যাখ্যার পূর্বে স্থাপন করেছি। সহীহ-এর পাঠ্যটি আমরা এমন এক পদ্ধতিতে বিন্যস্ত করেছি যা আমাদের এই আলোচনার শেষে বর্ণনা করব।
৪ - যেসব শব্দের স্বরচিহ্ন প্রদান প্রয়োজন ছিল তা আমরা দিয়েছি। (ব্যাখ্যার মধ্যে) ইমাম বুখারীর বক্তব্যকে পৃথক করার জন্য বন্ধনী () ব্যবহার করেছি এবং লেখক কর্তৃক উল্লিখিত পাঠান্তরসমূহকে ছোট উদ্ধৃতি চিহ্ন "" ব্যবহারের মাধ্যমে আলাদা করেছি।
৫ - আমরা উক্তিগুলোকে তাদের মূল উৎসের সাথে মিলিয়ে দিয়েছি এবং জীবনী ও দেশগুলোর তথ্য যাচাই করেছি।
৬ - আমরা আয়াত, হাদিস ও কবিতার উৎস নির্দেশ করেছি।
৭ - যেসব স্থানে টীকা প্রয়োজন ছিল সেখানে আমরা টীকা প্রদান করেছি (বিশেষ করে ভাষাগত বিষয়গুলোতে, যেগুলোর প্রতি ফায়য়ুমের কলেজ অব এডুকেশনের শিক্ষক ড. জামাল মুহাম্মদ আব্দুল আজিজ বিশেষ যত্ন নিয়েছেন)। এছাড়া ব্যাখ্যাকার যদি কোনো হাদিসের ওপর আলোচনা করতে বাদ দিয়ে থাকেন, তবে আমরা বিভিন্ন ব্যাখ্যাগ্রন্থ (যার মধ্যে রিয়াদুস সালেহীনের ওপর ইবনে উসাইমীনের ব্যাখ্যাগ্রন্থও রয়েছে) থেকে ওই অধ্যায়ের হাদিসের কিছু ফায়দা বা উপকারিতা উল্লেখ করেছি।
৮ - আমরা কিতাবটির জন্য প্রয়োজনীয় নির্ঘণ্ট বা সূচিপত্র তৈরি করেছি।

সহীহুল বুখারী গ্রন্থে আমাদের কাজ
এটি ব্যাখ্যা বা শরহ থেকে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র একটি কাজ, যা সম্পন্ন করেছেন শায়খ খালিদ আর-রিবাত, ডক্টর জুমআ ফাতহি এবং ভ্রাতা আহমাদ রুবি; আর এটি করা হয়েছে সহীহ গ্রন্থটির খিদমতের উদ্দেশ্যে। আমরা এই পাঠ্যটি গ্রহণ করেছি এবং শায়খ আনসারীর ব্যাখ্যার সাথে আমাদের কাজের অন্তর্ভুক্ত করেছি। পাণ্ডুলিপিগত ভিন্নতার কারণে ব্যাখ্যার সাথে সংগতি রক্ষার নিমিত্তে আমরা কিছু শব্দ পরিবর্তন করতে বাধ্য হয়েছি, তবে তা অত্যন্ত সীমিত পরিসরেই করা হয়েছে।

সহীহুল বুখারীর মূল পাঠ সম্পাদনার পদ্ধতি:
১ - এক্ষেত্রে 'ইউনিনী' সংস্করণের ওপর নির্ভর করা হয়েছে, যা সম্প্রতি 'দারু তওকিন নাজাহ' কর্তৃক প্রকাশিত হয়েছে; সেই সাথে বিভিন্ন পাণ্ডুলিপির মধ্যকার পার্থক্য বর্ণনাকারী টীকাগুলো থেকেও সহায়তা নেওয়া হয়েছে। এছাড়া প্রয়োজনে সহীহ বুখারীর কিছু পাণ্ডুলিপিরও শরণাপন্ন হওয়া হয়েছে।
২ - আমরা হাদীস এবং অধ্যায়গুলোর নম্বর শায়খ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নম্বর অনুযায়ী প্রদান করেছি।
৩ - আমরা প্রতিটি হাদিসকে নিম্নোক্ত বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত করেছি:
- সহীহুল বুখারীর ভেতরেই হাদীসটির অন্যান্য বর্ণনাস্থল (আতরাফ)।
- সহীহ মুসলিমে হাদীসটির অবস্থান, যদি সেখানে থাকে।
- অধিকাংশ গবেষকের নিকট নির্ভরযোগ্য 'সালাফিয়া' সংস্করণভুক্ত "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে হাদীসটির অবস্থান।
৪ - এই সবকিছুই করা হয়েছে মূল পাঠের প্রায় পূর্ণাঙ্গ শুদ্ধতা নিশ্চিতকরণের মাধ্যমে।
আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন এই কাজ কবুল করেন এবং এই দীনের খিদমতে আমাদের সাহায্য করেন। নিশ্চয়ই তিনি প্রার্থনা শ্রবণকারী ও কবুলকারী।

হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিসমূহের বিবরণ
১ - ইফতার পাণ্ডুলিপি (আলিফ): যে অংশটি এটি প্রতিনিধিত্ব করে, সেটির জন্য আমরা একে মূল পাণ্ডুলিপি হিসেবে গ্রহণ করেছি।
এতে সৌদি আরবের রিয়াদ পাবলিক লাইব্রেরির সিল রয়েছে, যার সাধারণ নিবন্ধন নম্বর ৫১৫ এবং বিশেষ নম্বর ৮৬। এটি মূলত ইফতার লাইব্রেরি এবং আমাদের প্রবল ধারণা যে, এটি বর্তমানে রিয়াদের কিং ফাহাদ লাইব্রেরিতে স্থানান্তরিত হয়েছে।
পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদের উল্টো পিঠে ১২৭১ হিজরি সনের মালিকানা স্বত্বের বিবরণ রয়েছে যা আব্দুল ওয়াহাব মুহাম্মদ আল-হারিমি-এর নামে। আরও রয়েছে 'শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল লতিফের ওয়াকফ'-এর সিল, এবং এই সিলটি পরবর্তী সময়ের (আধুনিক)।
এটি আনুমানিক হিজরি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে অনুলিপি করা হয়েছে।
এর মাপ ৩১ × ৫.২১ সেমি, এর লিপি মোটামুটি ভালো মানের নাসখ লিপিতে লেখা, মূল পাঠ্য লাল কালিতে এবং প্রথম দুই পাতার প্রান্তভাগ ক্ষয়প্রাপ্ত।
৬০৮ পৃষ্ঠা (৩০৪টি পত্র) এবং প্রতি পৃষ্ঠায় লাইনের সংখ্যা ২৯টি।
আমরা কিং সাউদ ইউনিভার্সিটি লাইব্রেরি থেকে এর অনুলিপি সংগ্রহ করেছি।
এটি কিতাবের শুরু থেকে শুরু হয়ে কিতাবুল মাকাতীব-এর শেষে (হাদিস ২৫৬৫) গিয়ে সমাপ্ত হয়েছে।
২ - মিশরীয় দারুল কুতুবের পাণ্ডুলিপি (বা): (আলিফ) পাণ্ডুলিপি শেষ হওয়ার পর আমরা এটিকে মূল হিসেবে গ্রহণ করেছি। এটি উক্ত লাইব্রেরিতে ১৩৮ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে এবং ২৯২টি পত্রে (৫৮৪ পৃষ্ঠা) বিন্যস্ত। প্রতি পৃষ্ঠায় ২৩টি লাইন রয়েছে। এটি কিতাবুল হজ (হাদিস ১৫১৩) থেকে শুরু হয়ে মানাকিবুল আনসার (হাদিস ৩৯৪৮) এ শেষ হয়েছে।
এর লিপি স্পষ্ট নাসখ, তবে তা উন্নত মানের নয়।
৩ - মিশরীয় দারুল কুতুবের আরেকটি পাণ্ডুলিপি (জীম)
এর নম্বর ১৩৭ এবং এটি ৬২৬টি পত্রে (১২৫২ পৃষ্ঠা) বিন্যস্ত। প্রতি পৃষ্ঠায় ২২টি লাইন রয়েছে।
এটি কিতাবুস সালাতের (তাতাওউ) ১১৭৪ নম্বর হাদিস থেকে শুরু হয়ে ৪৬৪৪ নম্বর হাদিসে গিয়ে শেষ হয়েছে।

তাফসীর বিষয়ে (সূরা আল-আ'রাফ)।
এবং এর ওপর ওয়াকফ রয়েছে (মরহুম শেখ আব্দুল হাই আশ-শুরুনবুলাতি আল-হানাফী, কানাত্বিরুস সিবা-তে জুনাইদ মসজিদে)। আর কানাত্বিরুস সিবা হলো প্রাচীন কায়রোর একটি স্থান (দেখুন: আল-মুকাফ্ফা ১/৭৪৪)।
৪ - মিশরীয় দারুল কুতুব থেকে প্রাপ্ত তৃতীয় পাণ্ডুলিপি (দাল), যার নম্বর ১৩৯। এটি উক্ত প্রতিষ্ঠান থেকে সরাসরি সংগ্রহ করা সম্ভব না হওয়ায় আমি ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের লাইব্রেরি থেকে এর অনুলিপি সংগ্রহ করেছি: এবং পাণ্ডুলিপি (বা)-এর সমাপ্তির পর আমরা একেই মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছি।
এটি ১৭০টি পত্রে (৩৪০ পৃষ্ঠা) বিন্যস্ত এবং এতে ৩১টি লাইন রয়েছে।
এটি শুরু হয়েছে ৩১১০ নম্বর হাদীস থেকে (সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়) এবং শেষ হয়েছে ৬০৬৫ নম্বর হাদীসে (আদব অধ্যায়)।
এতে মালিকানা স্বত্বে লেখা আছে: (শরঈ মালিকানা সূত্রে আল্লাহর মুখাপেক্ষী মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-আরাইশি আল-মালিকির মালিকানায় স্থানান্তরিত হয়েছে)।
এবং ওয়াকফ হিসেবে লেখা আছে: (এই কিতাবটি ওয়াকফ করেছেন সাইয়্যেদ আহমদ আব্দুল সালাম, যার অবস্থান হাওয়াদারিয়ার জাউইয়াতুল আরবি-তে)।
৫ - পাণ্ডুলিপি (সিন) রিয়াদের ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে সংরক্ষিত ৩৯২৯ নম্বর মূল পাণ্ডুলিপির অনুলিপি। এটি "রিদওয়ান দাবুল"-এর নিকট থেকে ক্রয় করা হয়েছে। এটি ২৩৫১ নম্বর হাদীস থেকে শুরু হয়ে ৭৫৪৪ নম্বর হাদীসে শেষ হয়েছে। এটি মূলত পাণ্ডুলিপি (আলিফ)-এর পরিশিষ্ট, তবে এর লিপিকার ভিন্ন। এর হাতের লেখা পাণ্ডুলিপি (জীম)-এর লেখার কাছাকাছি। এটি ৩৬৪টি পত্রে বিন্যস্ত যার পরিমাপ ২৭ x ১৮ সেন্টিমিটার। এর লাইনের সংখ্যা ভিন্ন ভিন্ন হলেও তা ৩১ থেকে ৩৪ লাইনের মধ্যে। এর প্রচ্ছদে শিরোনাম লেখা আছে: সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'তুহফাতুল বারী'-এর দ্বিতীয় খণ্ড; রচনায়: প্রধান বিচারপতি, শাইখুল ইসলামদের শাইখ, বরেণ্য আলেমদের সম্রাট, নিজ সময়ের সিবওয়াইহি এবং নিজ যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব, যাইনুদ্দীন, মুতাকাল্লিমদের মুখপাত্র, তার্কিকদের প্রমাণ, রাসুলদের সরদারের সুন্নাহর পুনরুজ্জীবনকারী, যাকারিয়া আল-আনসারী আশ-শাফেয়ী।

আল্লাহ তাআলা তাঁকে রহমত ও সন্তুষ্টি দ্বারা আবৃত করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দয়া গুনে তাঁকে জান্নাতের প্রশস্ততায় স্থান দান করুন। আর সকল মুসলিম পুরুষ ও নারী এবং মুমিন পুরুষ ও নারী, জীবিত ও মৃত সবার প্রতিও (অনুরূপ রহমত বর্ষিত হোক)। আমীন, আমীন, আমীন। আল্লাহ তাআলা আমাদের নেতা বিশ্বস্ত নবী মুহাম্মাদ-এর ওপর দরুদ বর্ষণ করুন।
আর পার্শ্বটীকায় রয়েছে সংশোধন ও ব্যাখ্যাসমূহ, এবং বুখারীর মূল পাঠ লাল রঙে চিহ্নিত করা হয়েছে।
পাণ্ডুলিপি (দাল)-এর সমাপ্তির পর আমরা একেই মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছি।
৬ - মায়মানিয়্যাহ মুদ্রণ (মীম) যা ১৩২৬ হিজরীতে 'ইরশাদুস সারী'-এর পার্শ্বটীকা হিসেবে মুদ্রিত এবং এর মার্জিনে ইমাম নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে। এতে মিশরের 'দারুল কুতুব আল-আরাবিয়্যাহ আল-কুবরা' ছাপাখানার সংশোধন কমিটির প্রধান মুহাম্মাদ আয-যুহরী আল-গমরাওয়ীর একটি উপসংহার রয়েছে। তিনি এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের প্রশংসা করে বলেছেন:
".. এটি এমন এক ব্যাখ্যাগ্রন্থ যা সূক্ষ্ম গবেষণার মুক্তাসমূহ দ্বারা খচিত এবং সংক্ষিপ্ত ও মনোমুগ্ধকর বাকভঙ্গির মাধ্যমে জটিল বিষয়সমূহের রহস্য উন্মোচনের অলংকারে সুশোভিত, এবং তা এক অনন্য সহজ পদ্ধতিতে রচিত।"
আমরা কিছু স্থানে এটি থেকে উপকৃত হয়েছি এবং এর মাধ্যমেই পাণ্ডুলিপিগুলোর শেষে বিদ্যমান ঘাটতি পূরণ করেছি, যা ছিল প্রায় বিশটি হাদিস।
এই বর্ণনার পর আমরা কিতাবটির পাণ্ডুলিপির কিছু নমুনা তুলে ধরেছি। কিতাবটির শেষ খণ্ডে আমরা আরও কিছু ছবি সংযুক্ত করতে পারি; কারণ কিছু পাণ্ডুলিপির অনুলিপি করা এবং পাঠ মিলিয়ে দেখার ক্ষেত্রে আমরা সরাসরি মাইক্রোফিল্ম রিডার ব্যবহার করেছি এবং ভূমিকা তৈরির সময় সেগুলোর নমুনা ছবি সংগ্রহ করা আমাদের জন্য সহজসাধ্য ছিল না।

পরিশেষে, এটি আমাদের একটি প্রচেষ্টা যা আমরা সম্মানিত পাঠকের নিকট পেশ করছি। এতে যা কিছু সঠিক ও যথাযথ হয়েছে তা মহান আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে, আর যা কিছু ত্রুটি রয়েছে তা আমাদের নিজেদের এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আমরা আল্লাহর নিকট ক্ষমা ও মার্জনা প্রার্থনা করছি। আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তাঁর ওপরই আমাদের একান্ত ভরসা।

গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিসমূহের নমুনা

(ক) পাণ্ডুলিপির শিরোনাম পৃষ্ঠা এবং এতে কিতাবটির নাম হলো: "মিনহাতুল বারী বি-শারহি সহীহিল বুখারী"

পাণ্ডুলিপি (ক) এর একটি পাতা

পাণ্ডুলিপি (খ)-এর প্রচ্ছদ পৃষ্ঠা এবং এতে কিতাবের নাম 'তুহফাতুল বারী' বিদ্যমান।

অনুলিপি (খ) এর একটি পৃষ্ঠা

(জিম) এর প্রথম পৃষ্ঠা

মুদ্রিত সংস্করণের চতুর্থ খণ্ডের প্রচ্ছদ (ম)

মুদ্রিত কপির (ম) একটি পৃষ্ঠা এবং নিচের চতুর্ভুজ বক্সে আল-মিনহাহ (আত-তুহফাহ) কিতাব।

সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ মিনহাতুল বারী
যা ‘তুহফাতুল বারী’ নামে পরিচিত

রচনায়
শাইখুল ইসলাম আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া আল-আনসারী আল-মিসরী আশ-শাফেয়ী

তাহকীক ও টীকা প্রদান করেছেন
সুলায়মান বিন দুরী' আল-আযমী

সহযোগিতায়
আল-ফালাহ বৈজ্ঞানিক গবেষণা কেন্দ্র

[প্রথম খণ্ড]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

[আমাদের নেতা, অভিভাবক, শায়খ এবং মহান আল্লাহর দিকে আমাদের পথপ্রদর্শক: শায়খুল ইসলামদের শায়খ, প্রথিতযশা উলামায়ে কেরামের সম্রাট, ফুকাহা ও উসুলবিদগণের সুলতান, নাহুবিদ ও মুফাসসিরগণের পতাকাবাহী, মুহাদ্দিসগণের আশ্রয়স্থল] (১) নিজ জামানার সিবওয়াইহি, নিজ যুগের অনন্য ব্যক্তিত্ব, মিল্লাত ও দ্বীনের অলঙ্কার, মুতাকাল্লিমদের কণ্ঠস্বর, বিতার্কিকদের দলীল, রাসূলদের সরদারের সুন্নাহর পুনরুজ্জীবনকারী, আবু ইয়াহইয়া যাকারিয়া আল-আনসারী আশ-শাফিঈ বলেছেন—আল্লাহ তাঁকে তাঁর রহমত দ্বারা পরিবেষ্টন করুন এবং তাঁর বরকত দ্বারা আমাদের ও সকল মুসলিমকে উপকৃত করুন:

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর সুন্নাহসমূহের ব্যাখ্যার জন্য আমাদের বক্ষ উন্মুক্ত করে দিয়েছেন এবং তাঁর আনুগত্যে লিপ্ত হওয়ার জন্য আমাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহকে তাওফিক দিয়েছেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই; তাঁর জ্ঞাত বিষয়সমূহের সমপরিমাণ। এবং (সাক্ষ্য দিচ্ছি যে) মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, যাকে তাঁর মুজিযাসমূহ দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছে। আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর এবং তাঁর [পরিবার] (২) ও তাঁর ভাই নবীগণের ওপর, আর প্রত্যেকের পরিবার ও সকল নেককার ব্যক্তি এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবে তাদের ওপর। আমীন।
অতঃপর:
আমার মনে এই ভাবনার উদয় হলো যে, আমি ইমাম, হাফেজ, আলিম, আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীর সহীহ গ্রন্থের ওপর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ [রচনা করি]। আল্লাহ তাঁর কবরকে সুগন্ধিময় করুন এবং জান্নাতকে তাঁর আবাসস্থল বানান।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে প্রায় এক লাইন পরিমাণ অংশ মুছে গেছে, সেখান থেকে কিছু অক্ষর স্পষ্ট হয়েছে যা দেখে মনে হয় সেগুলো ইচ্ছাকৃতভাবে মুছে ফেলা হয়েছে। আমরা তাঁর "আশ-শাফিয়া"র ব্যাখ্যার ভূমিকা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছি যা বর্তমান প্রসঙ্গের সাথে এবং প্রকাশিত অক্ষরগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।

এমন এক ব্যাখ্যা যা এর জটিলতাগুলো নিরসন করে এবং এর অর্থের রূপ থেকে পর্দা উন্মোচন করে, এর শব্দকাঠামো থেকে এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণকে ফুটিয়ে তোলে এবং শিক্ষার্থীদের জন্য অন্য সব গ্রন্থ থেকে একে অমুখাপেক্ষী করে দেয়। এতে এমন সব চমৎকার শিক্ষণীয় বিষয় ও পরিমার্জিত মূলনীতিসমূহ সন্নিবেশিত হয়েছে যা আগ্রহীদের চক্ষু শীতল করে দেয়। এর মাধ্যমে আমি আমাদের অতি দানশীল ও মহান দাতা প্রতিপালকের অনুগ্রহ থেকে বিশাল প্রতিদান ও সওয়াবের আশা রাখি। আর আমি এর নামকরণ করেছি:

"মিনহাতুল বারি বি-শারহি সহিহিল বুখারি"

আর আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছি যেন তিনি একে একান্তই তাঁর মহান চেহারার জন্য কবুল করেন এবং জান্নাতুন নাঈম লাভের অসিলা বানান।

১ - ওহীর সূচনার কিতাব

শাইখ, ইমাম, হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন মুগীরা আল-বুখারী (রহমাতুল্লাহি তা'আলা, আমীন) বলেছেন:

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহী বা প্রত্যাদেশ সূচনার প্রকৃতি -। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি যেমনিভাবে ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহ এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণের প্রতি।" [সূরা আন-নিসা: ১৬৩] [ফাতহুল বারী: ১/ ৮]
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে) অর্থাৎ: আমি শুরু করছি অথবা আমি রচনা করছি; কেননা প্রত্যেক কর্ম সম্পাদনকারী ব্যক্তি যে তার কাজের শুরুতে 'বিসমিল্লাহ' বলে, সে মনে মনে সেই কাজটিকে উহ্য রাখে যার প্রারম্ভ হিসেবে সে আল্লাহর নামকে গ্রহণ করেছে (১), যেমন একজন মুসাফির যখন কোথাও অবতরণ করে বা যাত্রা শুরু করে এবং বলে 'আল্লাহর নামে', তখন তার অর্থ হয়: আল্লাহর নামে আমি অবতরণ করছি, অথবা আল্লাহর নামে আমি যাত্রা করছি। আর 'বা' অক্ষরটি সাহচর্যের জন্য (২); যাতে করে গ্রন্থ রচনার সূচনা মহান আল্লাহর নামের সাহচর্যে হয়, যার স্মরণে বরকত লাভ হয়। আর বলা হয়েছে যে, এটি সাহায্য প্রার্থনার জন্য, যেমন: আমি কলম দিয়ে লিখলাম। আর 'ইসম' (নাম) শব্দটি 'সিমু' থেকে উদ্ভূত (৩), যার অর্থ হলো: উচ্চতা বা উচ্চমর্যাদা। এবং বলা হয়েছে যে, এটি...--------------------------------------------
(১) বিসমিল্লাহ-র সংশ্লিষ্ট পদ (মুতাআল্লাক) নিয়ে ব্যাকরণবিদগণ মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে 'ক্রিয়া' হিসেবে গণ্য করেন—এবং গ্রন্থকারও এই মতের অনুসারী—এর অর্থ হলো: আমি আল্লাহর নামে শুরু করছি; এমতাবস্থায় 'জার ও মাজরুর' (অব্যয় ও তার পরবর্তী শব্দ) অগ্রবর্তী কর্মপদ হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত হবে। আবার কেউ কেউ একে 'विशेष্য' হিসেবে গণ্য করেন, যার অর্থ হয়: আমার প্রারম্ভ আল্লাহর নামে; এমতাবস্থায় 'জার ও মাজরুর' একটি উহ্য উদ্দেশ্য পদের (মুবতাদা) উহ্য বিধেয় (খবর) হিসেবে সংশ্লিষ্ট হবে।
(২) সাহচর্য ও সাহায্য প্রার্থনা হলো 'বা' অক্ষরের অর্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ 'বা'-এর অর্থকে তেরটি পর্যন্ত নিয়ে গেছেন, যা এই পঙক্তিমালায় সংকলিত হয়েছে:
‘বা’ এর দ্বারা সংযুক্ত করো, সাহায্য চাও, অথবা কর্মকে অতিক্রম করাও, অথবা... শপথ করো, অংশ বুঝাও, অথবা বৃদ্ধি করো, কিংবা কারণ দর্শাও।
এটি ‘সাথে’, ‘মধ্যে’, ‘উপরে’ এবং ‘হতে’ অর্থেও আসে... এবং এর দ্বারা বিনিময় বুঝাও যদি চাও, অথবা স্থলাভিষিক্ত করো।
(৩) এটি বসরার ব্যাকরণবিদদের অভিমত। দেখুন: "আল-ইনসাফ ফি মাসাইলিল খিলাফ বাইনান নাহভিয়্যিনাল বাসরিয়্যিন ওয়াল কুফিয়্যিন" পৃষ্ঠা ৬।