617 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ»، ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى، لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ.
[620، 623، 1918، 2656، 7248 - مسلم: 1092 - فتح: 2/ 99]
(حتى ينادي) أي: إلى أن يؤذن.
(ابن أم مكتوم) هو: عمرو، أو عبد الله بن قيس بن زائدة، وأُمُّ مكتوم، اسمها: عاتكة بنت عبد الله المخزومية. (قال: وكان) في نسخة: "ثم قال: فكان". (أصبحت أصبحت) أي: دخلت في الصباح، فهي تامة تكتفي بمرفوعها. وكررها؛ للتأكيد.
وفي الحديث: الوصف بالعيب لتعريف أو مصلحة، واتخاذ مؤذنَيْنِ للصبح، يؤذن أحدهما قبل الفجر والآخر بعده، وأن أذان الأعمى لا يكره إذا كان معه بصير، وجواز نسبة الرجل لأمه إذا كان يعرف بها، وتكرار اللفظ؛ للتأكيد، وتكنية المرأة، والأذان قبل الوقت في الصبح، والأكل ونحوه إلى الفجر، واعتماد صوت المؤذن، واستحباب السحور وتأخيره.

‌‌12 - بَابُ الأَذَانِ بَعْدَ الفَجْرِ
(باب: الأذان بعد الفجر) أي: بعد طلوعه.
(إذا اعتكف المؤذن للصبح) أي: مكث وجلس ينتظر؛ الصبح ليؤذن، وفي نسخة: "اعتكف وأذن المؤذن" فعليها ضمير (اعتكف) راجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي أخرى: "إذا أذن المؤذن". (وبدا) بغيرهم، أي: ظهر والواو للحال. (صلَّى) جواب (إذا)، أي: صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم -
৬১৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় বিলাল রাতে আযান দেয়, অতএব তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতূম আযান দেয়।" অতঃপর তিনি বলেন: তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি ছিলেন, তাঁকে 'ভোর হয়েছে, ভোর হয়েছে' না বলা পর্যন্ত তিনি আযান দিতেন না।
[৬২০, ৬২৩, ১৯১৮, ২৬৫৬, ৭২৪৮ - মুসলিম: ১০৯২ - ফাতহ: ২/ ৯৯]
(আযান দেওয়া পর্যন্ত) অর্থাৎ: যতক্ষণ না আযান দেওয়া হয়।
(ইবনে উম্মে মাকতূম) তিনি হলেন: আমর অথবা আবদুল্লাহ ইবনে কাইস ইবনে যায়িদাহ, আর উম্মে মাকতূম-এর নাম হলো: আতিকা বিনতে আবদুল্লাহ আল-মাখযূমিয়্যাহ। (তিনি বলেন: আর ছিলেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি বলেন: ফলে তিনি ছিলেন"। (ভোর হয়েছে ভোর হয়েছে) অর্থাৎ: আপনি প্রভাতে প্রবেশ করেছেন, এটি একটি পূর্ণ ক্রিয়া যা তার মারফূ' (কর্তৃবাচক পদ) দ্বারাই পূর্ণ হয়। আর এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।
হাদীসের শিক্ষা: পরিচয় প্রদানের জন্য বা কোনো কল্যাণের উদ্দেশ্যে কোনো ত্রুটির বর্ণনা দেওয়া, ফজরের জন্য দুজন মুয়াযযিন গ্রহণ করা, যাদের একজন ফজরের আগে এবং অন্যজন ফজরের পরে আযান দেবেন, অন্ধ ব্যক্তির আযান অপছন্দনীয় নয় যদি তার সাথে কোনো দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি থাকে, কোনো ব্যক্তিকে তার মায়ের সাথে সম্বন্ধ করে ডাকা জায়েয যদি সে নামে সে পরিচিত হয়, গুরুত্ব প্রদানের জন্য শব্দের পুনরাবৃত্তি করা, মহিলার উপনাম (কুনিয়াত) ব্যবহার করা, ফজরের ওয়াক্ত হওয়ার আগে আযান দেওয়া, ফজর পর্যন্ত পানাহার ও অনুরূপ কাজ করা, মুয়াযযিনের আওয়াযের ওপর নির্ভর করা এবং সাহরী খাওয়া ও তা বিলম্ব করার মুস্তাহাব হওয়া।

‌‌১২ - অনুচ্ছেদ: ফজরের পর আযান
(অনুচ্ছেদ: ফজরের পর আযান) অর্থাৎ: ফজর উদিত হওয়ার পর।
(যখন ফজরের মুয়াযযিন অবস্থান করলেন) অর্থাৎ: আযান দেওয়ার জন্য তিনি অবস্থান করলেন এবং অপেক্ষা করে বসলেন; ফজরের আযানের জন্য। এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অবস্থান করলেন এবং মুয়াযযিন আযান দিলেন", এমতাবস্থায় 'অবস্থান করলেন' ক্রিয়ার সর্বনামটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ফিরবে। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "যখন মুয়াযযিন আযান দিলেন"। (এবং প্রকাশ পেল) অর্থাৎ প্রকাশিত হলো, আর এখানে 'ওয়াও' অবস্থা (হাল) বর্ণনার জন্য। (সালাত আদায় করলেন) এটি 'যখন' (ইযা)-এর উত্তর, অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করলেন -

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 337)