এটি 'সোয়াদ' (নুকতাহীন) ও 'বা' (এক নুকতাহীন) বর্ণযোগে গঠিত, আল-কাজী বলেছেন এবং এটিই সঠিক, কেননা তিনি হাত দ্বারা চুল থেকে পানি নিংড়ানোর বর্ণনা দিচ্ছেন (২)।
(যতক্ষণ না তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের লতি স্পর্শ করল) এখানে 'বৃদ্ধাঙ্গুলি' শব্দটি কর্তৃকারক হিসেবে পেশযুক্ত এবং 'লতি' শব্দটি কর্মকারক হিসেবে জবরযুক্ত। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে: [বৃদ্ধাঙ্গুলিদ্বয়] [দ্বিবচন হিসেবে] (৩) কর্মকারক হিসেবে জবরযুক্ত এবং 'লতি' শব্দটি কর্তৃকারক হিসেবে পেশযুক্ত এসেছে। আর 'স্পর্শ করল' ক্রিয়াটিকে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে, যদিও 'লতি' শব্দটি পুংলিঙ্গ; কারণ এটি মুদাফ ইলাইহি থেকে স্ত্রীলিঙ্গত্ব লাভ করেছে (৪)। (রগ বা কানের লতির ওপর) 'সোয়াদ' বর্ণটি পেশযুক্ত। (সে শিথিলতা করে না) 'ক্বাফ' এবং এরপর তাশদীদযুক্ত ও যেরবিশিষ্ট 'সোয়াদ' বর্ণযোগে: যা 'তাকসীর' থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: সে বিলম্ব করে না। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "সে নিংড়ায় না", যাতে প্রথম বর্ণ জবরযুক্ত এবং তৃতীয় বর্ণ যেরবিশিষ্ট ও 'সোয়াদ' বর্ণটি সাকিন। আমাদের শায়খ বলেছেন: প্রথমটিই সঠিক (৫)। (এবং সে বলপ্রয়োগ করে না) অর্থাৎ: সে তাড়াহুড়ো করে না। (অনুরূপ ব্যতীত নয়) অর্থাৎ: আঙ্গুলগুলো ফাঁকা রাখা এবং এর পরবর্তী যা উল্লেখ করা হয়েছে তাই উত্তম। (অবশ্যই আমি তাদের নির্দেশ দিতাম) অর্থাৎ: ওয়াজিব বা আবশ্যিক করার নির্দেশ। (যাতে তারা সালাত আদায় করে) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যাতে তারা তা (সালাত) আদায় করে"। (এভাবে) অর্থাৎ: এই সময়ে, অথবা গোসলের পর।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম" (৬৪২), কিতাব: আল-মাসাজিদ, অধ্যায়: এশার ওয়াক্ত এবং তা বিলম্বিত করা।
(২) "ইকমালুল মুয়াল্লিম" ২/৬০৬।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) মুদাফ (সম্বন্ধপদ) তার মুদাফ ইলাইহি (যার সাথে সম্বন্ধ করা হয়) থেকে দশটি বিষয়ের যেকোনো একটি অর্জন করে, সেগুলো হলো: নির্দিষ্টতা যেমন: আমীরের গোলাম; বিশেষত্ব যেমন: একজন লোকের গোলাম; সহজীকরণ যেমন: আলীর প্রহারকারী; শ্রীহীনতা দূর করা যেমন: সুন্দর চেহারার জায়েদ; পুংলিঙ্গত্ব যেমন: ‘নিশ্চয় আল্লাহর রহমত নিকটবর্তী’; স্ত্রীলিঙ্গত্ব যেমন: ‘তার আঙ্গুলগুলোর কিছু অংশ কাটা হয়েছে’; আধারত্ব বা সময়-স্থানবাচকতা যেমন: ‘প্রতিটি সময়ে ফল দান করে’; মূলধাতুর অর্থ প্রদান যেমন: ‘অত্যাচারীরা শীঘ্রই জানতে পারবে কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা ফিরে যাবে’; বাক্যের শুরুতে থাকার আবশ্যকতা যেমন: ‘তোমার কাছে কার গোলাম?’; এবং অপরিবর্তনীয়তা যেমন: ‘সেই দিনের আযাব থেকে’।
(৫) "আল-ফতহ" ২/৫১।