الظرفية بتقدير في. (ويصلِّي أمامه) أي: قُدَّام المسجد. (أو من آخر السحر) هو ما بين الفجر الكاذب والصادق، وأراد بآخره: أقلَّ من ساعة، أو الإبهام الصادق بقدرها، وبأقل وبأكثر منها؛ ليغاير المعطوف عليه.

487 - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ حَدَّثَهُ: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْزِلُ تَحْتَ سَرْحَةٍ ضَخْمَةٍ دُونَ الرُّوَيْثَةِ، عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ، وَوجَاهَ الطَّرِيقِ فِي مَكَانٍ بَطْحٍ سَهْلٍ، حَتَّى يُفْضِيَ مِنْ أَكَمَةٍ دُوَيْنَ بَرِيدِ الرُّوَيْثَةِ بِمِيلَيْنِ، وَقَدِ انْكَسَرَ أَعْلاهَا، فَانْثَنَى فِي جَوْفِهَا وَهِيَ قَائِمَةٌ عَلَى سَاقٍ، وَفِي سَاقِهَا كُثُبٌ كَثِيرَةٌ".
[فتح: 1/ 568]
(تحت سرحة) بفتح السينِ، والحاءِ المهملتين بينهما راءٌ ساكنة، واحدة السرح: وهو شجرٌ عظام، كما مرَّ (1). (ضخمة) أي: عظيمة. (دون الرويثة) أي: قريبٌ منها، بضمِّ الراءِ، وبالمثلثة: قرية بينها وبين المدينة سبعة عشر فرسخًا (2). (ووجاه الطريق) بكسر الواو، وضمها، أي: مقابلها وهو بالجرِّ عطفٌ على (يمين الطريق)، وبالنصب على الظرفية بتقدير في. (بطح) بكسر الطاء وسكونها، أي: واسع. (حتَّى يفضي) أي: يخرج، وفي نسخة: "حين يفضي". (من أكمة) أي: مكان مرتفع. (دوين) مصغر دون. (بريد الرُّويثة بميلين) بضمِّ الراءِ، وفتح الواو، والبريد بموحدة: المرتب للسفر، والمراد به: موضع البريد، والمعنى بينه وبين المكان الذي ينزل فيه البريد بالرُّويثة ميلان، ويقال: المراد بالبريد: سكة الطريق، ولفظ: (بريد) ساقطٌ من نسخة. (أعلاها)--------------------------------------------
(1) سلف ذلك آنفًا في حديث (484).
(2) انظر: "معجم البلدان" 3/ 105.
স্থানবাচকতা ‘ফি’ উহ্য ধরে। (এবং তিনি তার সামনে সালাত আদায় করতেন) অর্থাৎ: মসজিদের সামনে। (অথবা সাহরির শেষ অংশে) এটি হলো সুবহে কাযিব এবং সুবহে সাদিকের মধ্যবর্তী সময়, আর ‘শেষ অংশ’ দ্বারা তিনি এক ঘণ্টার কম সময়, অথবা এর সমপরিমাণ সুবহে সাদিকের অস্পষ্টতা, তার চেয়ে কম বা বেশি পরিমাণ সময়কে বুঝিয়েছেন; যাতে তা পূর্ববর্তী বিষয়ের বিপরীত হয়।

৪৮৭ - এবং আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুওয়াইসার অদূরে পথের ডান দিকে এবং পথের মুখোমুখি এক সুপ্রশস্ত সমতল স্থানে একটি বিশাল সারহা গাছের নিচে অবতরণ করতেন। স্থানটি ছিল রুওয়াইসার ডাকচৌকি থেকে দুই মাইল দূরে একটি টিলার শেষে। গাছটির উপরের অংশ ভেঙে গিয়েছিল এবং এর মধ্যভাগ নুইয়ে পড়েছিল, অথচ তা তার কাণ্ডের ওপর দণ্ডায়মান ছিল এবং এর গোড়ায় প্রচুর বালুর স্তূপ ছিল।"
[ফাতহ: ১/ ৫৬৮]
(সারহা গাছের নিচে) ‘সিন’ এবং ‘হা’ বর্ণ দুটির ফাতহা এবং উভয়ের মাঝে ‘রা’ বর্ণের সুকুন সহযোগে; এটি ‘সারহ’ এর একবচন, যার অর্থ হলো বড় বড় গাছ, যেমনটি ইতিপূর্বে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে। (বিশাল) অর্থাৎ: অনেক বড়। (রুওয়াইসার অদূরে) অর্থাৎ: তার নিকটবর্তী; ‘রা’ বর্ণে পেশ এবং ‘ছা’ বর্ণ সহযোগে: এটি একটি গ্রামের নাম, যার এবং মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্ব সতেরো ফারসাখ (২)। (এবং পথের সামনে) ‘ওয়াও’ বর্ণে যের এবং পেশ সহযোগে, অর্থাৎ: তার মুখোমুখি। এটি যের অবস্থায় ‘পথের ডান দিকে’ শব্দের ওপর সংযুক্ত এবং যবর অবস্থায় ‘ফি’ উহ্য থাকার ভিত্তিতে স্থানবাচকতা। (প্রশস্ত) ‘তা’ বর্ণে যের এবং সুকুন সহযোগে, অর্থাৎ: প্রশস্ত। (যতক্ষণ না তিনি উপনীত হতেন) অর্থাৎ: বের হতেন, অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘যখন তিনি উপনীত হতেন’। (একটি টিলা থেকে) অর্থাৎ: উঁচু স্থান। (অদূরে) এটি ‘দুন’ শব্দের ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ। (রুওয়াইসার ডাকচৌকি থেকে দুই মাইল দূরে) ‘রা’ বর্ণে পেশ এবং ‘ওয়াও’ বর্ণে ফাতহা যোগে। ‘বারিদ’ এক নুক্তাওয়ালা ‘বা’ বর্ণ যোগে: যা ভ্রমণের জন্য নির্দিষ্ট ব্যবস্থা, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ডাকচৌকির স্থান। এর অর্থ হলো, তাঁর অবস্থান এবং রুওয়াইসার ডাকচৌকির মধ্যবর্তী দূরত্ব দুই মাইল। বলা হয় যে: ‘বারিদ’ দ্বারা রাস্তার চিহ্ন উদ্দেশ্য। ‘বারিদ’ শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। (তার উপরের অংশ)--------------------------------------------
(১) এটি ইতিপূর্বে ৪৮৪ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) দেখুন: "মুজামুল বুলদান" ৩/ ১০৫।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 204)