رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ".
[فتح: 1/ 568]
(حيث المسجد) برفع (المسجد) وهو خبر مبتدإِ محذوف؛ لأن (حيث) لا تضاف إلا إلى جملة غالبًا، وفي نسخة: "جنب المسجد" بجيم فنون فموحدة، وجر المسجد. (وقد كان عبد الله يعلم) بفتح أوله وثالثه وسكون ثانية من العلم، وفي نسخة: "يعلم" بضم فسكون فكسر: من الإعلام بمعنى: العلامة، وفي أخرى: "تعلَّم" بفوقية مفتوحة وتشديد اللام كذلك: من التعلم. (الذي كان صلَّى فيه) في نسخة: "الذي صلَّى فيه". (يقول) بيان للجملة قبله، أي: يقول عبد الله المكان الموصوف. (ثَمَّ .. إلخ).
486 - وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ: كَانَ يُصَلِّي إِلَى العِرْقِ الَّذِي عِنْدَ مُنْصَرَفِ الرَّوْحَاءِ، وَذَلِكَ العِرْقُ انْتِهَاءُ طَرَفِهِ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ دُونَ المَسْجِدِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ المُنْصَرَفِ، وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ وَقَدِ ابْتُنِيَ ثَمَّ مَسْجِدٌ، فَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُصَلِّي فِي ذَلِكَ المَسْجِدِ، كَانَ يَتْرُكُهُ عَنْ يَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ، وَيُصَلِّي أَمَامَهُ إِلَى العِرْقِ نَفْسِهِ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنَ الرَّوْحَاءِ فَلَا يُصَلِّي الظُّهْرَ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ المَكَانَ، فَيُصَلِّي فِيهِ الظُّهْرَ، وَإِذَا أَقْبَلَ مِنْ مَكَّةَ، فَإِنْ مَرَّ بِهِ قَبْلَ الصُّبْحِ بِسَاعَةٍ أَوْ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ عَرَّسَ حَتَّى يُصَلِّيَ بِهَا الصُّبْحَ.
[فتح: 1/ 568]
(إلى العِرْقِ) بكسر العين، سكون الراءِ: جبلٌ صغير، وقيل: أرض ملح لا تنبت، وقيل: غير ذلك. (عند منصرف الروحاء) بفتح الراءِ فيهما، أي: عند آخر الروحاء. (انتهاء طرفه) في نسخة: "انتهى طرفه". (دون المسجد) أي: قريب منه. (عبد الله يصلِّي) في نسخة: "عبد الله بن عمر يصلي". (في ذلك المسجد، كان يتركه عن يساره) في نسخة: "وكان يتركه". و (وراءه) عطفٌ على (يساره)، وبالنصب على
[فتح: 1/ 568]
(حيث المسجد) برفع (المسجد) وهو خبر مبتدإِ محذوف؛ لأن (حيث) لا تضاف إلا إلى جملة غالبًا، وفي نسخة: "جنب المسجد" بجيم فنون فموحدة، وجر المسجد. (وقد كان عبد الله يعلم) بفتح أوله وثالثه وسكون ثانية من العلم، وفي نسخة: "يعلم" بضم فسكون فكسر: من الإعلام بمعنى: العلامة، وفي أخرى: "تعلَّم" بفوقية مفتوحة وتشديد اللام كذلك: من التعلم. (الذي كان صلَّى فيه) في نسخة: "الذي صلَّى فيه". (يقول) بيان للجملة قبله، أي: يقول عبد الله المكان الموصوف. (ثَمَّ .. إلخ).
486 - وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ: كَانَ يُصَلِّي إِلَى العِرْقِ الَّذِي عِنْدَ مُنْصَرَفِ الرَّوْحَاءِ، وَذَلِكَ العِرْقُ انْتِهَاءُ طَرَفِهِ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ دُونَ المَسْجِدِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ المُنْصَرَفِ، وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ وَقَدِ ابْتُنِيَ ثَمَّ مَسْجِدٌ، فَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُصَلِّي فِي ذَلِكَ المَسْجِدِ، كَانَ يَتْرُكُهُ عَنْ يَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ، وَيُصَلِّي أَمَامَهُ إِلَى العِرْقِ نَفْسِهِ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنَ الرَّوْحَاءِ فَلَا يُصَلِّي الظُّهْرَ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ المَكَانَ، فَيُصَلِّي فِيهِ الظُّهْرَ، وَإِذَا أَقْبَلَ مِنْ مَكَّةَ، فَإِنْ مَرَّ بِهِ قَبْلَ الصُّبْحِ بِسَاعَةٍ أَوْ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ عَرَّسَ حَتَّى يُصَلِّيَ بِهَا الصُّبْحَ.
[فتح: 1/ 568]
(إلى العِرْقِ) بكسر العين، سكون الراءِ: جبلٌ صغير، وقيل: أرض ملح لا تنبت، وقيل: غير ذلك. (عند منصرف الروحاء) بفتح الراءِ فيهما، أي: عند آخر الروحاء. (انتهاء طرفه) في نسخة: "انتهى طرفه". (دون المسجد) أي: قريب منه. (عبد الله يصلِّي) في نسخة: "عبد الله بن عمر يصلي". (في ذلك المسجد، كان يتركه عن يساره) في نسخة: "وكان يتركه". و (وراءه) عطفٌ على (يساره)، وبالنصب على
"একটি পাথর নিক্ষেপ বা অনুরূপ দূরত্ব।"
[ফাতহ: ১/ ৫৬৮]
(যেখানে মসজিদটি) 'আল-মাসজিদ' শব্দটির রফ' (পেশ) পড়ার মাধ্যমে, এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর; কারণ 'হাইসু' শব্দটি সাধারণত জুমলা (বাক্য) ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে মুদাফ হয় না। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জানবি আল-মাসজিদ" জীম, অতঃপর নূন, অতঃপর বা বর্ণের মাধ্যমে এবং 'আল-মাসজিদ' শব্দটির জর (জের) পড়ার মাধ্যমে। (এবং আব্দুল্লাহ জানতেন) প্রথম ও তৃতীয় বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহকারে, যা 'ইলম' (জানা) থেকে উদ্ভূত। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ইউ'লিমু' (ই'লাম থেকে), যা আলামত বা চিহ্নের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার অন্য একটি সংস্করণে 'তাআল্লামা' এসেছে, যেখানে প্রথমে ফাতহাযুক্ত 'তা' এবং লাম বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহা রয়েছে, যা 'তাআল্লুম' (শেখা) থেকে এসেছে। (যাতে তিনি সালাত আদায় করেছিলেন) অন্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যাতে সালাত আদায় করেছিলেন"। (তিনি বলেন) এটি পূর্ববর্তী বাক্যের ব্যাখ্যা, অর্থাৎ: আব্দুল্লাহ সেই বর্ণিত স্থানটির কথা বলেন। (সেখানে... ইত্যাদি)।
৪৮৬ - এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত যে: তিনি রাউহা-র শেষ প্রান্তে অবস্থিত 'ইরক' (একটি পাহাড় বা ঢিবি)-এর দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন। সেই ইরক-এর প্রান্তসীমা রাস্তার পাশে অবস্থিত ছিল, যা সেই মসজিদের নিকটে ছিল যা ইরক এবং রাউহার শেষ প্রান্তের মাঝখানে অবস্থিত। যখন আপনি মক্কার দিকে যাবেন, তখন সেখানে একটি মসজিদ নির্মিত হয়েছে। কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনে উমর সেই মসজিদে সালাত আদায় করতেন না; বরং তিনি সেটাকে তাঁর বাম দিকে এবং পেছনে রেখে সেই ইরক-এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। আব্দুল্লাহ রাউহা থেকে রওনা হতেন এবং সেই স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত যোহরের সালাত আদায় করতেন না। সেখানে পৌঁছে তিনি যোহরের সালাত আদায় করতেন। আর যখন তিনি মক্কা থেকে ফিরতেন এবং ফজরের এক ঘণ্টা আগে বা সাহরির শেষ সময়ে সেই স্থান দিয়ে যেতেন, তখন সেখানে যাত্রা বিরতি করতেন যতক্ষণ না সেখানে ফজরের সালাত আদায় করেন।
[ফাতহ: ১/ ৫৬৮]
(ইরক-এর দিকে) আইন বর্ণে কাসরা (জের) এবং রা বর্ণে সুকুন সহকারে: এটি একটি ছোট পাহাড়, আবার কেউ বলেছেন: এটি একটি নোনা ভূমি যেখানে কোনো উদ্ভিদ জন্মে না, আবার অন্য মতও রয়েছে। (রাউহা-র শেষ প্রান্তে) উভয় রা বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: রাউহা-র শেষ সীমায়। (তার প্রান্তসীমা) অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার প্রান্তসীমা শেষ হয়েছে"। (মসজিদের নিকটবর্তী) অর্থাৎ: এর কাছাকাছি। (আব্দুল্লাহ সালাত আদায় করতেন) অন্য সংস্করণে আছে: "আব্দুল্লাহ ইবনে উমর সালাত আদায় করতেন"। (সেই মসজিদে, তিনি সেটাকে বাম দিকে রাখতেন) অন্য সংস্করণে আছে: "এবং তিনি সেটাকে রাখতেন"। এবং (তার পেছনে) শব্দটি (বাম দিকে) শব্দটির উপর সংযোজিত (আতফ), এবং এটি নসব অবস্থায় রয়েছে...
[ফাতহ: ১/ ৫৬৮]
(যেখানে মসজিদটি) 'আল-মাসজিদ' শব্দটির রফ' (পেশ) পড়ার মাধ্যমে, এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর; কারণ 'হাইসু' শব্দটি সাধারণত জুমলা (বাক্য) ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে মুদাফ হয় না। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জানবি আল-মাসজিদ" জীম, অতঃপর নূন, অতঃপর বা বর্ণের মাধ্যমে এবং 'আল-মাসজিদ' শব্দটির জর (জের) পড়ার মাধ্যমে। (এবং আব্দুল্লাহ জানতেন) প্রথম ও তৃতীয় বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহকারে, যা 'ইলম' (জানা) থেকে উদ্ভূত। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ইউ'লিমু' (ই'লাম থেকে), যা আলামত বা চিহ্নের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার অন্য একটি সংস্করণে 'তাআল্লামা' এসেছে, যেখানে প্রথমে ফাতহাযুক্ত 'তা' এবং লাম বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহা রয়েছে, যা 'তাআল্লুম' (শেখা) থেকে এসেছে। (যাতে তিনি সালাত আদায় করেছিলেন) অন্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যাতে সালাত আদায় করেছিলেন"। (তিনি বলেন) এটি পূর্ববর্তী বাক্যের ব্যাখ্যা, অর্থাৎ: আব্দুল্লাহ সেই বর্ণিত স্থানটির কথা বলেন। (সেখানে... ইত্যাদি)।
৪৮৬ - এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত যে: তিনি রাউহা-র শেষ প্রান্তে অবস্থিত 'ইরক' (একটি পাহাড় বা ঢিবি)-এর দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন। সেই ইরক-এর প্রান্তসীমা রাস্তার পাশে অবস্থিত ছিল, যা সেই মসজিদের নিকটে ছিল যা ইরক এবং রাউহার শেষ প্রান্তের মাঝখানে অবস্থিত। যখন আপনি মক্কার দিকে যাবেন, তখন সেখানে একটি মসজিদ নির্মিত হয়েছে। কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনে উমর সেই মসজিদে সালাত আদায় করতেন না; বরং তিনি সেটাকে তাঁর বাম দিকে এবং পেছনে রেখে সেই ইরক-এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। আব্দুল্লাহ রাউহা থেকে রওনা হতেন এবং সেই স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত যোহরের সালাত আদায় করতেন না। সেখানে পৌঁছে তিনি যোহরের সালাত আদায় করতেন। আর যখন তিনি মক্কা থেকে ফিরতেন এবং ফজরের এক ঘণ্টা আগে বা সাহরির শেষ সময়ে সেই স্থান দিয়ে যেতেন, তখন সেখানে যাত্রা বিরতি করতেন যতক্ষণ না সেখানে ফজরের সালাত আদায় করেন।
[ফাতহ: ১/ ৫৬৮]
(ইরক-এর দিকে) আইন বর্ণে কাসরা (জের) এবং রা বর্ণে সুকুন সহকারে: এটি একটি ছোট পাহাড়, আবার কেউ বলেছেন: এটি একটি নোনা ভূমি যেখানে কোনো উদ্ভিদ জন্মে না, আবার অন্য মতও রয়েছে। (রাউহা-র শেষ প্রান্তে) উভয় রা বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: রাউহা-র শেষ সীমায়। (তার প্রান্তসীমা) অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার প্রান্তসীমা শেষ হয়েছে"। (মসজিদের নিকটবর্তী) অর্থাৎ: এর কাছাকাছি। (আব্দুল্লাহ সালাত আদায় করতেন) অন্য সংস্করণে আছে: "আব্দুল্লাহ ইবনে উমর সালাত আদায় করতেন"। (সেই মসজিদে, তিনি সেটাকে বাম দিকে রাখতেন) অন্য সংস্করণে আছে: "এবং তিনি সেটাকে রাখতেন"। এবং (তার পেছনে) শব্দটি (বাম দিকে) শব্দটির উপর সংযোজিত (আতফ), এবং এটি নসব অবস্থায় রয়েছে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 203)