الباءِ. (وإنه) بكسر الهمزة على الاستئناف، وفي نسخة: بفتحها. (ولا يخفى بعده) أمر بالبناء للفاعل، فضمير (إنه): للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وبالبناء للمفعول، فالضمير للشأن. (المسجد) بكسر الجيم أكثر من فتحها: موضع السجود، والمراد: البيت المهيأ للصلاة فيه (1).
(إلا ملأ من بني النَّجار) في نسخة: "إلى ملأ بني النَّجار".
(ثامنوني) بمثلثة، أي: سموا لي ثمنه وبيعوني به. (بحائطكم) أي: بستانكم. (إلا إلى الله) أي: من الله، وعُدِّيَ (نطلب) بإلى؛ لتضمينه معنا صرف الثمن إليه تعالى. فإطلاق الثمن على الصرف على سبيل المشاكلة و (ثامنوني).
(فقال) في نسخة: "قال". (فكان فيه) أي: في الحائط. (ما أقولُ لكم) اسم (كان). (قبور المشركين) بالرفع بدلٌ من (ما أقول) أو بيان له. (وفيه خَرِبٌ) بفتح المعجمة وكسر الراءِ: اسم جنس جمعي واحده: خربة، ككلِم وكلمة، وبكسر المعجمة وفتح الراء، كعنب وعنبة: وهي ما يهدم من الأبنية.--------------------------------------------
= ورَبَضُ الغنم: مأواها وسمِّى به لأنها تربض به.
مادة (ربض) في "الصحاح" 3/ 1076، و"اللسان" 3/ 1558، و "القاموس" 642 - 643.
(1) المسجد: بيت الصلاة، وقيل: الذي يُسْجَدُ فيه. واحد المساجد، وقال الزجاج: كل موضع يتعبد فيه فهو مسجد، وقيل: المسجد موضع السجود نفسه، وقال ابن الأعرابي: مَسْجَد، بفتح الجيم: محراب البيوت، ومَسْجِد بكسر الجيم: مصلَّى الجماعات.
مادة (سجد) في: "الصحاح" 2/ 484 - 485، " اللسان" 4/ 1940، "القاموس" 287.
'বা' অক্ষরটি। (এবং নিশ্চয়ই তিনি/এটি) হামজাহতে কাসরাহ যোগে বাক্য প্রারম্ভের জন্য, অন্য পাণ্ডুলিপিতে ফাতহাহ যোগে বর্ণিত। (এর পরবর্তী বিষয়টি গোপন নয়) এটি কর্তৃবাচ্যের গঠন অনুসারে নির্দেশিত, তখন (ইন্নাহু)-এর সর্বনামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি নির্দেশিত; আর কর্মবাচ্যের গঠন অনুসারে হলে সর্বনামটি বিষয়ের প্রতি নির্দেশিত। (মসজিদ) জীম অক্ষরে কাসরাহ যোগে পাঠ করা ফাতহাহর চেয়ে অধিক প্রচলিত: সিজদাহ করার স্থান, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সালাতের জন্য প্রস্তুতকৃত ঘর (১)।
(বনু নাজ্জারের একদল ছাড়া) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বনু নাজ্জারের একদলের প্রতি"।
(তোমরা আমার কাছে এর মূল্য নির্ধারণ করো) 'সা' বর্ণ যোগে, অর্থাৎ: আমার জন্য এর মূল্য নির্দিষ্ট করো এবং আমার কাছে তা বিক্রয় করো। (তোমাদের বাগানের মাধ্যমে) অর্থাৎ: তোমাদের বাগানের বিনিময়ে। (আল্লাহর নিকট ছাড়া আর কোথাও নয়) অর্থাৎ: আল্লাহর নিকট থেকে; এখানে 'আমরা চাই' শব্দটিকে 'ইলা' অব্যয় দ্বারা যুক্ত করা হয়েছে যাতে এর মধ্যে মূল্য আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিবেদনের অর্থ অন্তর্ভুক্ত হয়। এখানে মূল্যের প্রয়োগ প্রতিদানের অর্থে করা হয়েছে রূপক সামঞ্জস্যতা এবং 'তোমরা মূল্য নির্ধারণ করো' শব্দের সাথে মিল রাখার খাতিরে।
(অতঃপর তিনি বললেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"। (তাতে ছিল) অর্থাৎ: বাগানের মধ্যে। (যা আমি তোমাদের বলছি) এটি 'কানা'-এর বিশেষ্য। (মুশরিকদের কবরসমূহ) পেশ যোগে এটি 'যা আমি বলছি'-এর স্থলাভিষিক্ত বা বদল অথবা তার ব্যাখ্যা। (আর তাতে ছিল ধ্বংসাবশেষ) নুকতাহযুক্ত বর্ণে (খা) ফাতহাহ এবং রা অক্ষরে কাসরাহ যোগে: এটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য যার একবচন হলো: 'খিরবাহ', যেমন 'কালিম' এবং 'কালিমাহ'। আবার নুকতাহযুক্ত বর্ণে কাসরাহ এবং রা অক্ষরে ফাতহাহ যোগেও পড়া যায়, যেমন 'ইনাব' এবং 'ইনাবাহ': এটি হলো ইমারতের ধ্বংসপ্রাপ্ত অংশসমূহ।--------------------------------------------
= এবং ভেড়া-ছাগলের থাকার জায়গা: তাদের আশ্রয়স্থল, একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা সেখানে অবস্থান করে।
'রা-বা-দাদ' মূলশব্দ দ্রষ্টব্য: 'আস-সিহাহ' ৩/ ১০৭৬, 'আল-লিসান' ৩/ ১৫৫৮, এবং 'আল-কামুস' ৬৪২-৬৪৩।
(১) মসজিদ: সালাতের ঘর, বলা হয়েছে: যাতে সিজদাহ করা হয়। এটি মাসাজিদ-এর একবচন। আয-যাজ্জাজ বলেন: প্রতিটি স্থান যেখানে ইবাদত করা হয় তা-ই মসজিদ। বলা হয়েছে: মসজিদ হলো সিজদাহ করার প্রকৃত স্থান। ইবনুল আরাবি বলেন: মাসজাদ (জীমে ফাতহাহ যোগে): ঘরের মিহরাব; আর মাসজিদ (জীমে কাসরাহ যোগে): জামায়াতে সালাত আদায়ের স্থান।
'সিন-জিম-দাল' মূলশব্দ দ্রষ্টব্য: 'আস-সিহাহ' ২/ ৪৮৪-৪৮৫, 'আল-লিসান' ৪/ ১৯৪০, 'আল-কামুস' ২৮৭।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 136)