সেখানে খেজুর গাছ ছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুশরিকদের কবরের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলো খনন করা হলো। তারপর ধ্বংসস্তূপের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তা সমতল করা হলো এবং খেজুর গাছের ব্যাপারে নির্দেশ দিলে সেগুলো কেটে ফেলা হলো। অতঃপর তারা খেজুর গাছগুলোকে মসজিদের কিবলার দিকে সারিবদ্ধভাবে স্থাপন করলেন এবং এর দুই পাশের খুঁটি পাথর দিয়ে তৈরি করলেন। তারা পাথর বহন করতে লাগলেন এবং তারা ছন্দোবদ্ধ কবিতা পাঠ করছিলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে ছিলেন এবং তিনি বলছিলেন:
"হে আল্লাহ! আখিরাতের কল্যাণ ব্যতীত কোনো কল্যাণ নেই … সুতরাং আপনি আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করে দিন।"
[দেখুন: ২৩৪ - মুসলিম: ৫২৪ - ফাতহ: ১/ ৫২৪]
(আবু আত-তায়্যাহ থেকে বর্ণিত) উপরের ও নিচের বর্ণদ্বয় তাশদীদ ও যবরযুক্ত হওয়ার মাধ্যমে, এরপর নুক্তাবিহীন বর্ণ (হা): তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী। (আনাস থেকে বর্ণিত) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আনাস ইবনে মালিক"।
(তিনি মদীনার উচ্চভূমিতে অবতরণ করলেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (তিনি মদীনার উচ্চভূমিতে অবতরণ করলেন)। (এক গোত্রে) অর্থাৎ: একটি গোত্রে। (চৌদ্দ) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "চব্বিশ" এবং আমাদের শাইখ প্রথমটিকে সঠিক বলেছেন (১)।
(আন-নাজ্জার) জীম বর্ণের তাশদীদসহ: আনসারদের একটি গোত্রের মূল পুরুষ। (তলোয়ার গলদেশ লম্বিত অবস্থায়) ইদাফাত যোগে, এবং এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তলোয়ার পরিহিত অবস্থায়" আর তলোয়ার গলদেশ লম্বিত করার অর্থ হলো: এর ফিতা কাঁধের ওপর রাখা। এভাবে তাদের আসার হিকমত হলো: ইহুদিদের মনে ভীতি সঞ্চার করা; এবং তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখানোর জন্য যে, তারা তাঁর সাহায্যের জন্য কী প্রস্তুতি গ্রহণ করেছে। (তাঁর বাহনের ওপর) অর্থাৎ: তাঁর কাসওয়া নামক উটনীর ওপর। (তাঁর পেছনে আরোহী) অর্থাৎ: তাঁর পেছনে আরোহণকারী। (এবং বনু নাজ্জারের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ) হামযাহসহ অর্থাৎ: তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ। (যতক্ষণ না নামালেন) অর্থাৎ: যতক্ষণ না তাঁর হাওদা রাখলেন। (আবু আইয়ুবের আঙ্গিনায়) অর্থাৎ: তাঁর গৃহের আঙ্গিনায়: যা এর চারপাশ দিয়ে বিস্তৃত। আবু আইয়ুবের নাম হলো: খালিদ ইবনে যায়েদ আল-আনসারী। (এবং তিনি সালাত আদায় করতেন) এটি (তিনি পছন্দ করতেন) শব্দের ওপর আতফ বা সংযুক্ত, ফলে এর 'ইয়া' বর্ণটি সাকিন হবে, অথবা এর মামুলের ওপর আতফ হওয়ার কারণে এর 'ইয়া' বর্ণটি যবরযুক্ত হবে। তাঁর সেটি পছন্দ করার উপকারিতা হলো: এর বৈধতা বর্ণনা করা, যদিও তা আমাদের জন্য অপছন্দনীয় (মাকরূহ)।
(ভেড়ার পালের থাকার জায়গায়) অর্থাৎ: তাদের আশ্রয়স্থলে। এর একবচন হলো: মারবিদ (২) কাসরাহসহ--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আল-ফাতহ" ১/ ৬২৬।
(২) আল-মারাবিদ: এটি মারবিদ শব্দের বহুবচন। মারবিদ হলো: ছাগল-ভেড়ার বসার জায়গা যেখানে তারা রাতে আশ্রয় নেয়। আল-জাওহারী বলেছেন: ছাগল-ভেড়ার জন্য মারাবিদ তেমনই, যেমন উটের জন্য মাআতীন। আর রাবাদ হলো: ছাগল-ভেড়ার থাকার জায়গা, =