على الاختصاص، وبالجر عطف على مقدر هو بدلٌ من ثلاث، أي: في ثلاث اتخاذ المصلى، وآية الحجاب وهي آية {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 59]. (البَرُّ) بفتح الموحدة: صفة مشبهة، وهو مقابل قوله: (الفاجر) أي: الفاسق. (الغيرة) بفتح الغين المعجمة، وهي: الحمية والأنفة {أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5]، لا دلالة فيه على أن في النساءِ خيرًا منهن؛ لأن المعلق بشرط لا يلزم وقوعه، وهذا الحديث دليلٌ للجزءِ الأوَّلِ من الترجمة، والحديث الآتي دليلٌ للجزءِ الثاني منها.
(حدثنا ابن أبي مريم) أي: سعيد بن محمد بن الحكم، وفي نسخة: "قال أبو عبد الله: وحدثنا ابن أبي مريم" وفي أخرى: "قال محمد أي: البخاري: وقال ابن أبي مريم" وفي أخرى: "وقال ابن أبي مريم". (حميد) أي: الطويل. (بهذا) أي: بالحديث المذكور سندًا ومتنًا، فهو من رواية أنس عن عمر، لا من رواية أنس عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وفائدة إيراد إسناده ما فيه من التصريح بسماع حميد من أنس فأمن من تدليسه.
403 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ، إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ، فَقَالَ: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ، فَاسْتَدَارُوا إِلَى الكَعْبَةِ".
[4488، 4490، 4491، 4493، 4494، 7251 - مسلم: 526 - فتح: 1/ 506]
(مالك بن أنس) في نسخة: "مالك" فقط.
(بقباءَ) أي: بمسجد قباء، بالمد والتذكير والصرف على الأشهر في الثلاث. (في صلاة الصبح) مرَّ ما يتعلَّقُ بها. (إذ جاءهم) أي: أهل
(حدثنا ابن أبي مريم) أي: سعيد بن محمد بن الحكم، وفي نسخة: "قال أبو عبد الله: وحدثنا ابن أبي مريم" وفي أخرى: "قال محمد أي: البخاري: وقال ابن أبي مريم" وفي أخرى: "وقال ابن أبي مريم". (حميد) أي: الطويل. (بهذا) أي: بالحديث المذكور سندًا ومتنًا، فهو من رواية أنس عن عمر، لا من رواية أنس عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وفائدة إيراد إسناده ما فيه من التصريح بسماع حميد من أنس فأمن من تدليسه.
403 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ، إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ، فَقَالَ: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ، فَاسْتَدَارُوا إِلَى الكَعْبَةِ".
[4488، 4490، 4491، 4493، 4494، 7251 - مسلم: 526 - فتح: 1/ 506]
(مالك بن أنس) في نسخة: "مالك" فقط.
(بقباءَ) أي: بمسجد قباء، بالمد والتذكير والصرف على الأشهر في الثلاث. (في صلاة الصبح) مرَّ ما يتعلَّقُ بها. (إذ جاءهم) أي: أهل
বিশেষিত করার উদ্দেশ্যে, এবং জের প্রদানের মাধ্যমে এটি একটি উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট যা 'তিনটি' শব্দের স্থলাভিষিক্ত, অর্থাৎ: তিনটি বিষয় হলো- সালাতের স্থান গ্রহণ করা এবং হিজাবের আয়াত, আর তা হলো 'হে নবী, আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন' [আহযাব: ৫৯] আয়াতটি। (আল-বার্রু) প্রথম বর্ণে ফাতহা যোগে: এটি সিফাতে মুশাব্বাহা, এবং এটি তার 'আল-ফাজির' তথা পাপাচারী শব্দের বিপরীত। (আল-গাইরাহ) গাইন বর্ণে ফাতহা যোগে, যার অর্থ: আত্মমর্যাদাবোধ এবং ক্রোধ। 'তিনি তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন' [তাহরীম: ৫], এতে এর কোনো প্রমাণ নেই যে নারীদের মধ্যে তাদের চেয়ে উত্তম কেউ আছে; কারণ শর্তযুক্ত বিষয় ঘটা আবশ্যক নয়। এই হাদিসটি শিরোনামের প্রথম অংশের প্রমাণ এবং পরবর্তী হাদিসটি এর দ্বিতীয় অংশের প্রমাণ।
(ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) অর্থাৎ: সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাকাম। একটি কপিতে রয়েছে: "আবু আব্দুল্লাহ বলেন: ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।" অন্যটিতে রয়েছে: "মুহাম্মদ অর্থাৎ বুখারি বলেন: ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন।" এবং অন্যটিতে রয়েছে: "ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন।" (হুমাইদ) অর্থাৎ: আত-তবিল। (এর দ্বারা) অর্থাৎ: উল্লিখিত হাদিসটির সনদ ও মতনসহ, সুতরাং এটি ওমরের সূত্রে আনাসের বর্ণনা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে আনাসের বর্ণনা নয়। এর সনদটি উল্লেখ করার উপকারিতা হলো এতে আনাস থেকে হুমাইদের শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, ফলে তার তাদলীসের আশঙ্কা দূর হয়েছে।
৪০৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষ যখন কুবাতে ফজরের সালাত আদায় করছিল, এমতাবস্থায় এক আগমনকারী তাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আজ রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অতএব তোমরা কাবার দিকে মুখ করো।" তাদের মুখ তখন শামের দিকে ছিল, ফলে তারা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।
[৪৪৮৮, ৪৪৯০, ৪৪৯১, ৪৪৯৩, ৪৪৯৪, ৭২৫১ - মুসলিম: ৫২৬ - ফাতহ: ১/ ৫০৬]
(মালিক ইবনে আনাস) একটি কপিতে কেবল "মালিক" রয়েছে।
(কুবাতে) অর্থাৎ: কুবা মসজিদে, এটি দীর্ঘস্বর, পুংলিঙ্গ এবং তানভীন গ্রহণকারী হিসেবে পড়া তিনটি বিষয়ের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ। (ফজরের সালাতে) এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি অতিক্রান্ত হয়েছে। (যখন তাদের নিকট আসলেন) অর্থাৎ: অধিবাসী...
(ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) অর্থাৎ: সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাকাম। একটি কপিতে রয়েছে: "আবু আব্দুল্লাহ বলেন: ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।" অন্যটিতে রয়েছে: "মুহাম্মদ অর্থাৎ বুখারি বলেন: ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন।" এবং অন্যটিতে রয়েছে: "ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন।" (হুমাইদ) অর্থাৎ: আত-তবিল। (এর দ্বারা) অর্থাৎ: উল্লিখিত হাদিসটির সনদ ও মতনসহ, সুতরাং এটি ওমরের সূত্রে আনাসের বর্ণনা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে আনাসের বর্ণনা নয়। এর সনদটি উল্লেখ করার উপকারিতা হলো এতে আনাস থেকে হুমাইদের শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, ফলে তার তাদলীসের আশঙ্কা দূর হয়েছে।
৪০৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষ যখন কুবাতে ফজরের সালাত আদায় করছিল, এমতাবস্থায় এক আগমনকারী তাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আজ রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অতএব তোমরা কাবার দিকে মুখ করো।" তাদের মুখ তখন শামের দিকে ছিল, ফলে তারা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।
[৪৪৮৮, ৪৪৯০, ৪৪৯১, ৪৪৯৩, ৪৪৯৪, ৭২৫১ - মুসলিম: ৫২৬ - ফাতহ: ১/ ৫০৬]
(মালিক ইবনে আনাস) একটি কপিতে কেবল "মালিক" রয়েছে।
(কুবাতে) অর্থাৎ: কুবা মসজিদে, এটি দীর্ঘস্বর, পুংলিঙ্গ এবং তানভীন গ্রহণকারী হিসেবে পড়া তিনটি বিষয়ের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ। (ফজরের সালাতে) এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি অতিক্রান্ত হয়েছে। (যখন তাদের নিকট আসলেন) অর্থাৎ: অধিবাসী...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 109)