(إسماعيل) أي: ابن أبي أويس. ومرَّ حديثه في الجمعة (1).
2 - بَابٌ: الأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ
(باب: الأمراء من قريش) في نسخة: "الأَمر أمر قريش".
7139 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، يُحَدِّثُ: أَنَّهُ بَلَغَ مُعَاويَةَ، وَهُوَ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يُحَدِّثُ: أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ، فَغَضِبَ، فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَال: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَا تُوثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَالأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ، لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إلا كَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ".
[انظر: 3500 - فتح: 13/ 113] تَابَعَهُ نُعَيْمٌ، عَنْ ابْنِ المُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
7140 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: قَال ابْنُ عُمَرَ: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ".
[انظر: 3501 - مسلم 1820 - فتح: 13/ 114].
(فإياكم والأماني) بتشديد الياء وتخفيفها جمع أمنية (إن هذا الأمر) أي: الخلافة. (في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله) أي: ألقاه. (ما أقاموا الدين) متعلق بقوله: (إن هذا الأمر في قريش) و (ما) مصدرية ظرفية أي: إن هذا الأمر في قريش مدة إقامتهم أمور الدين فإذا لم يقيموها خرج عنهم بتسلط غيرهم عليهم. (تابعه) أي: شعيب. (نعيم) أي: ابن حماد. ومرَّ حديثًا الباب في مناقب قريش (2).--------------------------------------------
(1) سلف برقم (893) كتاب: الجمعة، باب: الجمعة في القرى والمدن.
(2) سلف برقم (3500) كتاب: المناقب، باب: مناقب قريش.
2 - بَابٌ: الأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ
(باب: الأمراء من قريش) في نسخة: "الأَمر أمر قريش".
7139 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، يُحَدِّثُ: أَنَّهُ بَلَغَ مُعَاويَةَ، وَهُوَ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يُحَدِّثُ: أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ، فَغَضِبَ، فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَال: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَا تُوثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَالأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ، لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إلا كَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ".
[انظر: 3500 - فتح: 13/ 113] تَابَعَهُ نُعَيْمٌ، عَنْ ابْنِ المُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
7140 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: قَال ابْنُ عُمَرَ: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ".
[انظر: 3501 - مسلم 1820 - فتح: 13/ 114].
(فإياكم والأماني) بتشديد الياء وتخفيفها جمع أمنية (إن هذا الأمر) أي: الخلافة. (في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله) أي: ألقاه. (ما أقاموا الدين) متعلق بقوله: (إن هذا الأمر في قريش) و (ما) مصدرية ظرفية أي: إن هذا الأمر في قريش مدة إقامتهم أمور الدين فإذا لم يقيموها خرج عنهم بتسلط غيرهم عليهم. (تابعه) أي: شعيب. (نعيم) أي: ابن حماد. ومرَّ حديثًا الباب في مناقب قريش (2).--------------------------------------------
(1) سلف برقم (893) كتاب: الجمعة، باب: الجمعة في القرى والمدن.
(2) سلف برقم (3500) كتاب: المناقب، باب: مناقب قريش.
(ইসমাইল) অর্থাৎ: ইবন আবি উওয়াইস। এবং তাঁর হাদিস জুমুআ অধ্যায়ে গত হয়েছে (১)।
২ - পরিচ্ছেদ: আমিরগণ কুরাইশ বংশ থেকে হবেন
(পরিচ্ছেদ: আমিরগণ কুরাইশ বংশ থেকে হবেন) কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কর্তৃত্ব কুরাইশদের জন্য"।
৭১৩৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন জুবায়র ইবন মুতইম বর্ণনা করতেন যে, মুয়াবিয়া (রা.)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছালো—যখন তিনি কুরাইশদের একটি প্রতিনিধি দলের সাথে ছিলেন—যে, আবদুল্লাহ ইবন আমর (রা.) বর্ণনা করছেন যে, অচিরেই কাহতান গোত্র থেকে একজন রাজা হবে। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন, অতঃপর উঠে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। তারপর বললেন: "অতঃপর কথা হলো, আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোক এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করছে যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও বর্ণিত নয়। তারাই হলো তোমাদের মধ্যকার মূর্খ। তোমরা সেই অমূলক আকাঙ্ক্ষা থেকে বেঁচে থাকো যা তার অনুসারীদের পথভ্রষ্ট করে। কারণ আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে; যে কেউ তাদের সাথে শত্রুতা করবে আল্লাহ তাকে অধোমুখে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন, যতক্ষণ তারা দ্বীন প্রতিষ্ঠা করবে।'"
[দেখুন: ৩৫০০ - ফাতহ: ১৩/ ১১৩] নাঈম ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন জুবায়র থেকে হাদিস বর্ণনায় তাকে (শুআইবকে) অনুসরণ করেছেন।
৭১৪০ - আহমদ ইবন ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইবন উমর (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে যতক্ষণ তাদের মধ্য থেকে দুইজন লোক অবশিষ্ট থাকবে।"
[দেখুন: ৩৫০১ - মুসলিম ১৮২০ - ফাতহ: ১৩/ ১১৪]।
(সুতরাং তোমরা অমূলক আকাঙ্ক্ষা থেকে বেঁচে থাকো) 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ অথবা তাশদিদ ছাড়া, এটি 'উমনিয়াহ' এর বহুবচন। (নিশ্চয়ই এই শাসনভার) অর্থাৎ: খিলাফত। (কুরাইশদের মধ্যে থাকবে, যে কেউ তাদের সাথে শত্রুতা করবে আল্লাহ তাকে নিক্ষেপ করবেন) অর্থাৎ: ফেলে দেবেন। (যতক্ষণ তারা দ্বীন প্রতিষ্ঠা করবে) এটি তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে) এর সাথে সংশ্লিষ্ট। এবং 'মা' (ما) এখানে মাসদারিয়া যা কাল নির্দেশ করে, অর্থাৎ: যতক্ষণ পর্যন্ত তারা দ্বীনের বিষয়গুলো প্রতিষ্ঠা করবে এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে। কিন্তু যখন তারা তা প্রতিষ্ঠা করবে না, তখন অন্যদের আধিপত্য বিস্তারের মাধ্যমে তা তাদের থেকে বের হয়ে যাবে। (তাকে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: শুআইবকে। (নাঈম) অর্থাৎ: ইবন হাম্মাদ। আর এই পরিচ্ছেদের হাদিস দুটি কুরাইশদের ফজিলত অধ্যায়ে গত হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্বে ৮৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: জুমুআ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গ্রাম ও শহরসমূহে জুমুআ।
(২) হাদিসটি পূর্বে ৩৫০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: মানাকিব (ফজিলত) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কুরাইশদের ফজিলত।
২ - পরিচ্ছেদ: আমিরগণ কুরাইশ বংশ থেকে হবেন
(পরিচ্ছেদ: আমিরগণ কুরাইশ বংশ থেকে হবেন) কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কর্তৃত্ব কুরাইশদের জন্য"।
৭১৩৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন জুবায়র ইবন মুতইম বর্ণনা করতেন যে, মুয়াবিয়া (রা.)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছালো—যখন তিনি কুরাইশদের একটি প্রতিনিধি দলের সাথে ছিলেন—যে, আবদুল্লাহ ইবন আমর (রা.) বর্ণনা করছেন যে, অচিরেই কাহতান গোত্র থেকে একজন রাজা হবে। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন, অতঃপর উঠে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। তারপর বললেন: "অতঃপর কথা হলো, আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোক এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করছে যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও বর্ণিত নয়। তারাই হলো তোমাদের মধ্যকার মূর্খ। তোমরা সেই অমূলক আকাঙ্ক্ষা থেকে বেঁচে থাকো যা তার অনুসারীদের পথভ্রষ্ট করে। কারণ আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে; যে কেউ তাদের সাথে শত্রুতা করবে আল্লাহ তাকে অধোমুখে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন, যতক্ষণ তারা দ্বীন প্রতিষ্ঠা করবে।'"
[দেখুন: ৩৫০০ - ফাতহ: ১৩/ ১১৩] নাঈম ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন জুবায়র থেকে হাদিস বর্ণনায় তাকে (শুআইবকে) অনুসরণ করেছেন।
৭১৪০ - আহমদ ইবন ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইবন উমর (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে যতক্ষণ তাদের মধ্য থেকে দুইজন লোক অবশিষ্ট থাকবে।"
[দেখুন: ৩৫০১ - মুসলিম ১৮২০ - ফাতহ: ১৩/ ১১৪]।
(সুতরাং তোমরা অমূলক আকাঙ্ক্ষা থেকে বেঁচে থাকো) 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ অথবা তাশদিদ ছাড়া, এটি 'উমনিয়াহ' এর বহুবচন। (নিশ্চয়ই এই শাসনভার) অর্থাৎ: খিলাফত। (কুরাইশদের মধ্যে থাকবে, যে কেউ তাদের সাথে শত্রুতা করবে আল্লাহ তাকে নিক্ষেপ করবেন) অর্থাৎ: ফেলে দেবেন। (যতক্ষণ তারা দ্বীন প্রতিষ্ঠা করবে) এটি তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে) এর সাথে সংশ্লিষ্ট। এবং 'মা' (ما) এখানে মাসদারিয়া যা কাল নির্দেশ করে, অর্থাৎ: যতক্ষণ পর্যন্ত তারা দ্বীনের বিষয়গুলো প্রতিষ্ঠা করবে এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে। কিন্তু যখন তারা তা প্রতিষ্ঠা করবে না, তখন অন্যদের আধিপত্য বিস্তারের মাধ্যমে তা তাদের থেকে বের হয়ে যাবে। (তাকে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: শুআইবকে। (নাঈম) অর্থাৎ: ইবন হাম্মাদ। আর এই পরিচ্ছেদের হাদিস দুটি কুরাইশদের ফজিলত অধ্যায়ে গত হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্বে ৮৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: জুমুআ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গ্রাম ও শহরসমূহে জুমুআ।
(২) হাদিসটি পূর্বে ৩৫০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: মানাকিব (ফজিলত) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কুরাইশদের ফজিলত।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 188)