الفِتْنَةِ، وَاللَّهُ يَقُولُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [الأنفال: 39] فَقَال: هَلْ تَدْرِي مَا الفِتْنَةُ، ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ؟ "إِنَّمَا كَانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يُقَاتِلُ المُشْرِكِينَ وَكَانَ الدُّخُولُ فِي دِينِهِمْ فِتْنَةً، وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى المُلْكِ".
[انظر: 3130 - فتح: 13/ 45].
(خالد) أي: ابن عبد الله الطحان. (رجل) هو حكيم. (ثكلتك) بفتح المثلثة وكسر الكاف أي: عدمتك، ومرَّ الحديث في التفسير (1).

‌‌17 - بَابُ الفِتْنَةِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ
وَقَال ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَتَمَثَّلُوا بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ عِنْدَ الفِتَنِ، قَال امْرُؤُ القَيْسِ:
الحَرْبُ أَوَّلُ مَا تَكُونُ فَتِيَّةً … تَسْعَى بِزِينَتِهَا لِكُلِّ جَهُولِ
حَتَّى إِذَا اشْتَعَلَتْ وَشَبَّ ضِرَامُهَا … وَلَّتْ عَجُوزًا غَيْرَ ذَاتِ حَلِيلِ
شَمْطَاءَ يُنْكَرُ لَوْنُهَا وَتَغَيَّرَتْ … مَكْرُوهَةً لِلشَّمِّ وَالتَّقْبِيلِ
(باب: الفتنة التي تموج كموج البحر) أي: بيان ما جاء فيها. (قال امرؤ القيس) كذا في نسخة، والمحفوظ كما قال شيخنا: إن الأبيات المذكورة لعمرو بن معدي كرب الزبيدي وهي: (الحرب أول ما تكون فتية) برفع (أول) ونصب (فتية) أي: أول أحوالها إذا كانت فتية فـ (الحرب) مبتدأ و (أول) مبتدأ ثان، و (فيتة) حال سدت مسد الخبر، والجملة خبر الحرب، وبنصب (أول) ورفع (فتية) أي: الحرب في أول أحوالها فتية فـ (الحرب) مبتدأ و (أول) ظرف و (قتية) الخبر، وبرفعهما مبتدأ وخبر، والجملة: خبر عن الحرب، أو (أول) بدل من الحرب،--------------------------------------------
(1) سلف الحديث برقم (3135) كتاب: التفسير، باب: قوله: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ}.
ফিতনা প্রসঙ্গে; আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয়} [আল-আনফাল: ৩৯]। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কি জানো ফিতনা কী? তোমার মা তোমাকে হারাক! "নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন এবং তাদের দ্বীনে প্রবেশ করাই ছিল ফিতনা; এটি রাজত্ব লাভের জন্য তোমাদের যুদ্ধের মতো নয়।"
[দেখুন: ৩১৩০ - ফাতহ: ১৩/ ৪৫]।
(খালিদ) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তাহহান। (জনৈক ব্যক্তি) তিনি হলেন হাকীম। (ছাকিলাতকা) 'ছা' বর্ণে ফাতহা এবং 'কাফ' বর্ণে কাসরা সহকারে, যার অর্থ: আমি যেন তোমাকে হারাই। হাদীসটি ইতিপূর্বে তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে (১)।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো ধাবমান ফিতনা
ইবনে উয়াইনাহ খালফ ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা ফিতনার সময় এই কবিতাগুলো উদাহরণ হিসেবে পেশ করা পছন্দ করতেন। ইমরুল কায়েস বলেছেন:
যুদ্ধ শুরুর সময় থাকে এক তরুণীর মতো … যে তার রূপ-মাধুর্য নিয়ে প্রত্যেক অজ্ঞের দিকে ধাবিত হয়।
অবশেষে যখন তা প্রজ্বলিত হয় এবং তার অগ্নিশিখা দাউদাউ করে জ্বলে ওঠে … তখন তা স্বামীহীন এক বৃদ্ধায় পরিণত হয়ে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়।
এমন এক পাকা চুল বিশিষ্ট বৃদ্ধা যার বর্ণ অনাকাঙ্ক্ষিত এবং পরিবর্তিত … ঘ্রাণ নেওয়া বা চুম্বনের জন্য যা অত্যন্ত ঘৃণ্য।
(পরিচ্ছেদ: সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো ধাবমান ফিতনা) অর্থাৎ: এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা। (ইমরুল কায়েস বলেছেন) একটি কপিতে এমনটিই আছে, তবে আমাদের শায়খ যেমনটি বলেছেন তা সংরক্ষিত যে: উল্লেখিত কবিতাগুলো আমর ইবনে মাদী কারিব আল-জুবাইদীর। সেগুলো হলো: (যুদ্ধ শুরুর সময় তরুণী স্বরূপ) এখানে 'আউয়ালু' শব্দটিতে রফ এবং 'ফাতিয়াতান' শব্দটিতে নসব সহকারে; অর্থাৎ: যুদ্ধের প্রাথমিক অবস্থা হলো যখন তা তরুণী সদৃশ থাকে। এমতাবস্থায় 'আল-হারবু' মুবতাদা এবং 'আউয়ালু' দ্বিতীয় মুবতাদা, আর 'ফাতিয়াতান' হলো হাল যা খবরের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, এবং এই বাক্যটি 'আল-হারবু' এর খবর। আর 'আউয়ালু' শব্দটিতে নসব এবং 'ফাতিয়াতুন' শব্দটিতে রফ যোগে পড়ার অর্থ হলো: যুদ্ধ তার প্রাথমিক অবস্থায় তরুণী। এমতাবস্থায় 'আল-হারবু' মুবতাদা, 'আউয়ালু' যরফ এবং 'ফাতিয়াতুন' খবর। আর উভয়টিকে রফ যোগে পড়লে তা মুবতাদা ও খবর হবে এবং পুরো বাক্যটি 'আল-হারবু' এর খবর হবে, অথবা 'আউয়ালু' শব্দটি 'আল-হারবু' থেকে বদল হবে।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি ইতিপূর্বে ৩১৩৫ নম্বরে তাফসীর কিতাবে অতিক্রান্ত হয়েছে, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয়}।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 163)