فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَقَال لَهَا فِي الثَّالِثَةِ: "فُلانٌ قَتَلَكِ؟ " فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا، فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَتَلَهُ بَيْنَ الحَجَرَيْنِ.
[انظر: 2413 - مسلم: 1672 - فتح 12/ 200]
(محمّد) أي ابن عبد الله بن نمير أو ابن سلام.
(أوضاح) جمع وضح: وهو حُلي فضة. (رمق) أي: بقية من الحياة. (فقتله بين الحجرين) أي: بعد اعترافه.
6 - باب قَوْلِ الله تَعَالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)} [المائدة: 45].
(باب قول الله تعالى: {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} إلى آخره سقط من نسخة ما زاد على {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ}.
6878 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، إلا بِإِحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ".
[مسلم: 1676 - فتح 12/ 201]
(والمارق) أي الخارج، وفي نسخة: "والمفارق". (التارك للجماعة) صفة مؤكدة للمارق.
7 - بَابُ مَنْ أَقَادَ بِالحَجَرِ
(باب: من أقاد بالحجر) أي: بيان حكمه.
6879 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا، فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ، فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِهَا رَمَقٌ، فَقَال: "أَقَتَلَكِ فُلانٌ؟ " فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا: أَنْ لَا،
[انظر: 2413 - مسلم: 1672 - فتح 12/ 200]
(محمّد) أي ابن عبد الله بن نمير أو ابن سلام.
(أوضاح) جمع وضح: وهو حُلي فضة. (رمق) أي: بقية من الحياة. (فقتله بين الحجرين) أي: بعد اعترافه.
6 - باب قَوْلِ الله تَعَالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)} [المائدة: 45].
(باب قول الله تعالى: {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} إلى آخره سقط من نسخة ما زاد على {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ}.
6878 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، إلا بِإِحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ".
[مسلم: 1676 - فتح 12/ 201]
(والمارق) أي الخارج، وفي نسخة: "والمفارق". (التارك للجماعة) صفة مؤكدة للمارق.
7 - بَابُ مَنْ أَقَادَ بِالحَجَرِ
(باب: من أقاد بالحجر) أي: بيان حكمه.
6879 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا، فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ، فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِهَا رَمَقٌ، فَقَال: "أَقَتَلَكِ فُلانٌ؟ " فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا: أَنْ لَا،
তখন সে তার মাথা তুলল, এরপর তৃতীয়বার তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "অমুক কি তোমাকে হত্যা করেছে?" তখন সে মাথা নিচু করল (সম্মতি জানাল)। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে দুই পাথরের মাঝখানে হত্যা করলেন।
[দেখুন: ২৪১৩ - মুসলিম: ১৬৭২ - ফাতহ ১২/ ২০০]
(মুহাম্মাদ) অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর অথবা ইবনে সালাম।
(আওদাহ) এটি ওয়াদাহ শব্দের বহুবচন: আর তা হলো রুপার অলঙ্কার। (রামাক্ব) অর্থাৎ: জীবনের শেষ অবশিষ্ট অংশ। (অতঃপর তাকে দুই পাথরের মাঝখানে হত্যা করলেন) অর্থাৎ: তার স্বীকারোক্তির পর।
৬ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তাদের উপর তাতে বিধিবদ্ধ করেছি যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং জখমসমূহের জন্য রয়েছে কিসাস (প্রতিশোধ)। অতঃপর যে ব্যক্তি তা সদকা (ক্ষমা) করে দেবে, তবে তা হবে তার জন্য কাফফারা (পাপমোচনকারী)। আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই জালিম। (৪৫)} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৫].
(মহান আল্লাহর বাণী: {প্রাণের বদলে প্রাণ} অনুচ্ছেদটি শেষ পর্যন্ত; একটি পাণ্ডুলিপিতে {প্রাণের বদলে প্রাণ} এর অতিরিক্ত অংশটুকু বাদ পড়েছে।)
৬৮৭৮ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (ঝরানো) বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য প্রদান করে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল; তবে তিনটি কারণের যেকোনো একটি ব্যতীত: প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ, বিবাহিত ব্যভিচারী এবং নিজ দ্বীন ত্যাগকারী যে জামাত (মুসলিম দল) থেকে বিচ্ছিন্ন।"
[মুসলিম: ১৬৭৬ - ফাতহ ১২/ ২০১]
(আল-মারিক্ব) অর্থাৎ বহিষ্কৃত বা বের হয়ে যাওয়া ব্যক্তি, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-মুফারিক্ব" (বিচ্ছিন্ন হওয়া)। (জামাত ত্যাগকারী) এটি মারিক্ব শব্দের তাকিদ স্বরূপ একটি বিশেষণ।
৭ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পাথর দিয়ে কিসাস গ্রহণ করে
(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পাথর দিয়ে কিসাস গ্রহণ করে) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা।
৬৮৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ হিশাম ইবনে যাইদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ইহুদি এক বালিকাকে তার কিছু রুপার অলঙ্কারের লোভে হত্যা করেছিল; সে তাকে পাথর দিয়ে (মাথায় আঘাত করে) হত্যা করেছিল। অতঃপর বালিকাটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসা হলো এমতাবস্থায় যে তার মধ্যে প্রাণের সামান্য স্পন্দন অবশিষ্ট ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাকে কি অমুক হত্যা করেছে?" সে তার মাথার ইশারায় ইঙ্গিত করল যে: না,
[দেখুন: ২৪১৩ - মুসলিম: ১৬৭২ - ফাতহ ১২/ ২০০]
(মুহাম্মাদ) অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর অথবা ইবনে সালাম।
(আওদাহ) এটি ওয়াদাহ শব্দের বহুবচন: আর তা হলো রুপার অলঙ্কার। (রামাক্ব) অর্থাৎ: জীবনের শেষ অবশিষ্ট অংশ। (অতঃপর তাকে দুই পাথরের মাঝখানে হত্যা করলেন) অর্থাৎ: তার স্বীকারোক্তির পর।
৬ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তাদের উপর তাতে বিধিবদ্ধ করেছি যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং জখমসমূহের জন্য রয়েছে কিসাস (প্রতিশোধ)। অতঃপর যে ব্যক্তি তা সদকা (ক্ষমা) করে দেবে, তবে তা হবে তার জন্য কাফফারা (পাপমোচনকারী)। আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই জালিম। (৪৫)} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৫].
(মহান আল্লাহর বাণী: {প্রাণের বদলে প্রাণ} অনুচ্ছেদটি শেষ পর্যন্ত; একটি পাণ্ডুলিপিতে {প্রাণের বদলে প্রাণ} এর অতিরিক্ত অংশটুকু বাদ পড়েছে।)
৬৮৭৮ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (ঝরানো) বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য প্রদান করে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল; তবে তিনটি কারণের যেকোনো একটি ব্যতীত: প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ, বিবাহিত ব্যভিচারী এবং নিজ দ্বীন ত্যাগকারী যে জামাত (মুসলিম দল) থেকে বিচ্ছিন্ন।"
[মুসলিম: ১৬৭৬ - ফাতহ ১২/ ২০১]
(আল-মারিক্ব) অর্থাৎ বহিষ্কৃত বা বের হয়ে যাওয়া ব্যক্তি, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-মুফারিক্ব" (বিচ্ছিন্ন হওয়া)। (জামাত ত্যাগকারী) এটি মারিক্ব শব্দের তাকিদ স্বরূপ একটি বিশেষণ।
৭ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পাথর দিয়ে কিসাস গ্রহণ করে
(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পাথর দিয়ে কিসাস গ্রহণ করে) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা।
৬৮৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ হিশাম ইবনে যাইদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ইহুদি এক বালিকাকে তার কিছু রুপার অলঙ্কারের লোভে হত্যা করেছিল; সে তাকে পাথর দিয়ে (মাথায় আঘাত করে) হত্যা করেছিল। অতঃপর বালিকাটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসা হলো এমতাবস্থায় যে তার মধ্যে প্রাণের সামান্য স্পন্দন অবশিষ্ট ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাকে কি অমুক হত্যা করেছে?" সে তার মাথার ইশারায় ইঙ্গিত করল যে: না,
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 14)