(أبو شهاب) هو عبد ربه بن نافع الأصغر. (عن ابن عون) هو عبد الله.
(ادن) أي: أقرب. (هوامك) جمع هامة بتشديد الميم فيهما.
(قال: فدية) أي: احلق وعليك فدية. (واخبرني) مقول أبي شهاب، ومرَّ الحديث في الحج (1).
2 - بَابُ قَوْلِهِ تَعَالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ، وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ} [التحريم: 2] مَتَى تَجِبُ الكَفَّارَةُ عَلَى الغَنِيِّ وَالفَقِيرِ؟
(باب: قوله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)} (متى) أي: ومتى. (تجب الكفارة على الغني والفقير؟) في نسخة: "باب: متى تجب الكفارة على الغني والفقير وقوله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} إلى قوله {الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} ".
6709 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: سَمِعْتُهُ مِنْ فِيهِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَال: هَلَكْتُ. قَال: "وَمَا شَأْنُكَ؟ " قَال: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَال: "تَسْتَطِيعُ تُعْتِقُ رَقَبَةً" قَال: لَا. قَال: "فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ" قَال: لَا. قَال: "فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا" قَال: لَا. قَال: "اجْلِسْ" فَجَلَسَ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - وَالعَرَقُ المِكْتَلُ الضَّخْمُ - قَال: "خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ" قَال: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنَّا؟ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَال: "أَطْعِمْهُ عِيَالكَ".
[انظر: 1936 - مسلم: 1111 - فتح 11/ 595]--------------------------------------------
(1) سلف برقم (1814) كتاب: المحصر، باب: قول الله تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا}.
(ادن) أي: أقرب. (هوامك) جمع هامة بتشديد الميم فيهما.
(قال: فدية) أي: احلق وعليك فدية. (واخبرني) مقول أبي شهاب، ومرَّ الحديث في الحج (1).
2 - بَابُ قَوْلِهِ تَعَالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ، وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ} [التحريم: 2] مَتَى تَجِبُ الكَفَّارَةُ عَلَى الغَنِيِّ وَالفَقِيرِ؟
(باب: قوله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)} (متى) أي: ومتى. (تجب الكفارة على الغني والفقير؟) في نسخة: "باب: متى تجب الكفارة على الغني والفقير وقوله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} إلى قوله {الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} ".
6709 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: سَمِعْتُهُ مِنْ فِيهِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَال: هَلَكْتُ. قَال: "وَمَا شَأْنُكَ؟ " قَال: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَال: "تَسْتَطِيعُ تُعْتِقُ رَقَبَةً" قَال: لَا. قَال: "فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ" قَال: لَا. قَال: "فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا" قَال: لَا. قَال: "اجْلِسْ" فَجَلَسَ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - وَالعَرَقُ المِكْتَلُ الضَّخْمُ - قَال: "خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ" قَال: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنَّا؟ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَال: "أَطْعِمْهُ عِيَالكَ".
[انظر: 1936 - مسلم: 1111 - فتح 11/ 595]--------------------------------------------
(1) سلف برقم (1814) كتاب: المحصر، باب: قول الله تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا}.
(আবু শিহাব) তিনি হলেন আবদ রাব্বিহি ইবনে নাফি আল-আসগার। (ইবনে আউন থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
(নিকটবর্তী হও) অর্থাৎ: কাছে আসো। (তোমার মাথার উকুনসমূহ) এটি ‘হামামাহ’ শব্দের বহুবচন, উভয়টিতেই ‘মিম’ বর্ণের ওপর তাশদিদ রয়েছে।
(তিনি বললেন: ফিদইয়া) অর্থাৎ: তুমি মাথা মুণ্ডন করো এবং তোমার ওপর ফিদইয়া আবশ্যক। (এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এটি আবু শিহাবের উক্তি, এবং এই হাদিসটি হজ অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।
২ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসমসমূহ থেকে মুক্তিলাভের উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} [আত-তাহরীম: ২]। ধনী ও দরিদ্রের ওপর কখন কাফফারা ওয়াজিব হয়?
(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসমসমূহ থেকে মুক্তিলাভের উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় (২)}) (কখন) অর্থাৎ: এবং কখন। (ধনী ও দরিদ্রের ওপর কি কাফফারা ওয়াজিব হয়?) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পরিচ্ছেদ: ধনী ও দরিদ্রের ওপর কখন কাফফারা ওয়াজিব হয় এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসমসমূহ থেকে মুক্তিলাভের উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন} থেকে {সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} পর্যন্ত।"
৬৭০৯ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমি তাঁর মুখ থেকে এটি শুনেছি, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি ধ্বংস হয়ে গিয়েছি। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমি রমজানে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি। তিনি বললেন: "তুমি কি একজন দাস মুক্ত করতে পারবে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তবে তুমি কি টানা দুই মাস রোজা রাখতে পারবে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তবে তুমি কি ষাটজন মিসকিনকে খাওয়াতে পারবে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "বোসো।" অতঃপর সে বসল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ‘আরাক’ (খেজুরের ঝুড়ি) আনা হলো যাতে খেজুর ছিল—আর ‘আরাক’ হলো একটি বিশাল মাপের ঝুড়ি—তিনি বললেন: "এটি নিয়ে নাও এবং সদকা করে দাও।" সে বলল: আমাদের চেয়ে দরিদ্র কি কেউ আছে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেসে ফেললেন এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: "এটি তোমার পরিবারকেই খাইয়ে দাও।"
[দেখুন: ১৯৩৬ - মুসলিম: ১১১১ - ফাতহ ১১/ ৫৯৫]--------------------------------------------
(১) পূর্বে ১৮১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: আল-মুহসার, পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ হয়}।
(নিকটবর্তী হও) অর্থাৎ: কাছে আসো। (তোমার মাথার উকুনসমূহ) এটি ‘হামামাহ’ শব্দের বহুবচন, উভয়টিতেই ‘মিম’ বর্ণের ওপর তাশদিদ রয়েছে।
(তিনি বললেন: ফিদইয়া) অর্থাৎ: তুমি মাথা মুণ্ডন করো এবং তোমার ওপর ফিদইয়া আবশ্যক। (এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এটি আবু শিহাবের উক্তি, এবং এই হাদিসটি হজ অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।
২ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসমসমূহ থেকে মুক্তিলাভের উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} [আত-তাহরীম: ২]। ধনী ও দরিদ্রের ওপর কখন কাফফারা ওয়াজিব হয়?
(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসমসমূহ থেকে মুক্তিলাভের উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় (২)}) (কখন) অর্থাৎ: এবং কখন। (ধনী ও দরিদ্রের ওপর কি কাফফারা ওয়াজিব হয়?) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পরিচ্ছেদ: ধনী ও দরিদ্রের ওপর কখন কাফফারা ওয়াজিব হয় এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসমসমূহ থেকে মুক্তিলাভের উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন} থেকে {সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} পর্যন্ত।"
৬৭০৯ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমি তাঁর মুখ থেকে এটি শুনেছি, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি ধ্বংস হয়ে গিয়েছি। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমি রমজানে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি। তিনি বললেন: "তুমি কি একজন দাস মুক্ত করতে পারবে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তবে তুমি কি টানা দুই মাস রোজা রাখতে পারবে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তবে তুমি কি ষাটজন মিসকিনকে খাওয়াতে পারবে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "বোসো।" অতঃপর সে বসল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ‘আরাক’ (খেজুরের ঝুড়ি) আনা হলো যাতে খেজুর ছিল—আর ‘আরাক’ হলো একটি বিশাল মাপের ঝুড়ি—তিনি বললেন: "এটি নিয়ে নাও এবং সদকা করে দাও।" সে বলল: আমাদের চেয়ে দরিদ্র কি কেউ আছে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেসে ফেললেন এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: "এটি তোমার পরিবারকেই খাইয়ে দাও।"
[দেখুন: ১৯৩৬ - মুসলিম: ১১১১ - ফাতহ ১১/ ৫৯৫]--------------------------------------------
(১) পূর্বে ১৮১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: আল-মুহসার, পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ হয়}।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 598)