6612 - حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ، مِمَّا قَال أَبُو هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالةَ، فَزِنَا العَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ المَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ" وَقَال شَبَابَةُ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 6243 - مسلم: 2657 - فتح: 11/ 502].
(ابن طاوس) هو عبد اللَّه. (اللمم) هي صغار الذنوب كالنظر إلى الحرام، والنطق به وأصله: ما قل وصغر. (كتب) أي: قدر. (حظه) أي: نصيبه. (فزنا العين: النظر) أي: إلى ما يحرم. (وزنا اللسان: المنطق) في نسخة: "النطق" أي: بما يحرم. (تمنى) بحذف إحدى التاءين أي: تتمني. (يصدق ذلك) أي: بأنه يفعله. (ويكذبه) أي: بأن يمتنع منه، واستشكل ذلك بأن التصديق والتكذيب من صفات الأخبار وهنا بخلافه، وأجيب: بأن إطلاقهما هنا على سبيل التشبيه فهو مجاز. (وشبابة) أي: سوار. (ورقاء) أي: ابن عمر.

‌‌10 - باب {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}.
[الإسراء: 60].
(باب: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ}) أي: أريناكها ليلة الإسراء. ({إلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}) أي: اختبارًا وامتحانًا لهم، والمراد بالناس: أهل مكة، ويفتنتهم: إنكار بعضهم الرؤيا وارتداد آخرين حين أخبروا بها.

6613 - حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء: 60]، قَال: "هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ، أُرِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ المَقْدِسِ" قَال: {وَالشَّجَرَةَ
৬৬১২ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার চেয়ে 'আল-লামাম' (সামান্য পাপ)-এর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আমি আর কিছু দেখিনি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমের সন্তানের ওপর ব্যভিচারের মধ্য থেকে তার অংশ লিখে দিয়েছেন, যা সে অনিবার্যভাবে প্রাপ্ত হবে। চোখের ব্যভিচার হলো দৃষ্টিপাত করা, জিহ্বার ব্যভিচার হলো কথা বলা, আর নফস কামনা ও আকাঙ্ক্ষা করে এবং যৌনাঙ্গ তা সত্য অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" এবং শাবাবা বলেন: ওয়ারকা আমাদের কাছে ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
[দ্রষ্টব্য: ৬২৪৩ - মুসলিম: ২৬৫৭ - ফাতহ: ১১/ ৫০২]।
(ইবনে তাউস) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (আল-লামাম) এটি হলো ছোট গুনাহসমূহ যেমন হারামের দিকে তাকানো এবং তা নিয়ে কথা বলা; এর মূল অর্থ হলো: যা সামান্য ও ছোট। (লিখেছেন) অর্থাৎ: নির্ধারণ করেছেন। (তার অংশ) অর্থাৎ: তার প্রাপ্য ভাগ। (চোখের ব্যভিচার হলো দৃষ্টিপাত করা) অর্থাৎ: হারামের দিকে। (জিহ্বার ব্যভিচার হলো কথা বলা) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উচ্চারণ", অর্থাৎ: যা হারাম তা নিয়ে কথা বলা। (কামনা করে) এখানে একটি 'তা' বিলুপ্ত হয়ে 'তাতামান্না' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (তা সত্য প্রতিপন্ন করে) অর্থাৎ: সে এটি বাস্তবে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে। (তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে) অর্থাৎ: সে তা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে। এখানে একটি প্রশ্ন তোলা হয়েছে যে, সত্য বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা তো সংবাদের বৈশিষ্ট্য, কিন্তু এখানে তা ভিন্নভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর উত্তর হলো: সাদৃশ্যের ভিত্তিতে এখানে রূপকভাবে এটি ব্যবহার করা হয়েছে। (শাবাবা) অর্থাৎ: সাওয়ার। (ওয়ারকা) অর্থাৎ: ইবনে উমর।

‌‌১০ - অধ্যায়: {আর আমি যে স্বপ্ন আপনাকে দেখিয়েছি, তা কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ করেছি}।
[আল-ইসরা: ৬০]।
(অধ্যায়: {আর আমি যে স্বপ্ন আপনাকে দেখিয়েছি}) অর্থাৎ: যা আমি আপনাকে মিরাজের রাতে দেখিয়েছি। ({কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ}) অর্থাৎ: তাদের জন্য যাচাই ও পরীক্ষা। আর মানুষ বলতে মক্কাবাসীদের বোঝানো হয়েছে। তাদের পরীক্ষা এই ছিল যে: তাদের কেউ কেউ এই স্বপ্নকে অস্বীকার করেছিল এবং অন্য অনেকে এটি শোনার পর ধর্মত্যাগী হয়েছিল।

৬৬১৩ - আল-হুমায়দী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: {আর আমি যে স্বপ্ন আপনাকে দেখিয়েছি, তা কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ করেছি} [আল-ইসরা: ৬০], তিনি বলেন: "এটি ছিল চাক্ষুষ দেখা, যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সেই রাতে দেখানো হয়েছিল যখন তাঁকে বায়তুল মাকদিসে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।" তিনি বলেন: {আর সেই গাছটিকেও...}

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 537)