অবশিষ্টাংশ। (তিনি তাঁর শরীর থেকে অজুর অঙ্গগুলো পুনরায় ধৌত করেননি) অর্থাৎ: তাঁর শরীর থেকে। (দ্বিতীয়বার) এবং 'তা থেকে' শব্দদ্বয় একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

২৭৪ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাদল ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালেম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাবাতের (গোসলের) জন্য পানি রাখলেন। এরপর তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর দুইবার বা তিনবার পানি ঢাললেন। তারপর তাঁর লজ্জাস্থান ধৌত করলেন। এরপর তাঁর হাত মাটিতে বা দেয়ালে দুইবার বা তিনবার মারলেন (ঘষলেন)। তারপর কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই বাহু ধৌত করলেন। এরপর তাঁর মাথায় পানি ঢাললেন এবং তাঁর পুরো শরীর ধৌত করলেন। তারপর সেখান থেকে সরে গিয়ে তাঁর দুই পা ধৌত করলেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমি তাঁর নিকট একটি কাপড় নিয়ে আসলাম, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে চাইলেন না। তিনি তাঁর হাত দিয়ে পানি ঝাড়তে লাগলেন।"
[দেখুন: ২৪৯ - মুসলিম: ৩১৭ - ফাতহ: ১/ ৩৮২]
(ফাদল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাদল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন"। (সালেম থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আবু আল-জাদ।
(রাখলেন) এটি কর্তৃবাচ্যে (Active Voice) বর্ণিত, আর তিনি হলেন আল্লাহর রাসূল। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল্লাহর রাসূলের জন্য রাখা হলো" কর্মবাচ্যে (Passive Voice) এবং 'লাম' অব্যয় যোগে। আর এরপর তাঁর শব্দ: (পবিত্রতার পানি)। প্রথম অবস্থায় এটি মানসুব (১) এবং দ্বিতীয় অবস্থায় এটি মারফু (২)। (জানাবাতের পানি) 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা এবং ইদাফাত (সম্বন্ধ) যোগে। এটি জানাবাতের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে যদিও তা অজুর জন্য নির্ধারিত পানি; কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সাধারণ পানি যা দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা হয়। সুতরাং এটি এমন প্রয়োগ যেখানে একটি সীমাবদ্ধ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে কিন্তু এর দ্বারা সাধারণ অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। আর এর অনুরূপ বিষয়কে 'মাজাযে গায়রে মুকাইয়্যাদ' (অপ্রতিরুদ্ধ রূপক) বলা হয়, যেমন মানুষের নাকের ক্ষেত্রে 'পশুর নাসিকা' শব্দের ব্যবহার। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জানাবাতের জন্য পানি" তানভীন এবং আলিফ-লামযুক্ত 'লাম' অব্যয়সহ। আর অন্যটিতে রয়েছে: "জানাবাতের জন্য পানি" একইভাবে কিন্তু আলিফ-লামহীন (নাকেরা) অবস্থায়।--------------------------------------------
পরিচ্ছেদের সাথে এবং এর উত্তর হলো: প্রচলিত রীতির আলোকে কথার মর্ম থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এটি অজুর অঙ্গসমূহের সাথে সুনির্দিষ্ট। কেননা অজুর অঙ্গসমূহ ধৌত করাকে আগে নিয়ে আসা এবং মানুষের পরিভাষায় 'শরীর' শব্দটি যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা আমাদের উল্লিখিত বিষয়ের ওপরই প্রমাণ পেশ করে।
(১) সুতরাং এটি মাফউলে বিহি (কর্মপদ)।
(২) সুতরাং এটি নায়েবে ফায়েল (প্রতিনিধি কর্তা)।