السابق المعبر فيه بالشباب أن المراد بالشباب، ثَمَّ: الزيادة في القوة، وبالكبر هنا: الزيادة في العدد فذاك باعتبار الكيف، وهذا باعتبار الكم.

‌‌6 - بَابُ العَمَلِ الَّذِي يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ
فِيهِ سَعْدٌ.
[انظر: 56].
(باب: العمل الذي يبتغى به وجه اللَّه) أي: يطلب به ذاته. (فيه) أي: في الباب. (سعد) أي: حديث سعد بن أبي وقاص السابق في الجنائز (1).

6422 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ - وَزَعَمَ مَحْمُودٌ أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَال: وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا مِنْ دَلْوٍ، كَانَتْ فِي دَارِهِمْ -.
[انظر: 77 - فتح: 11/ 241].

6423 - قَال: سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الأَنْصارِيَّ، ثُمَّ أَحَدَ بَنِي سَالِمٍ، قَال: غَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: "لَنْ يُوَافِيَ عَبْدٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، يَقُولُ: لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ، إلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ".
[انظر: 424 - مسلم: 33 - فتح: 11/ 241].
(لن يوافي) أي: لن يأتي.

6424 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "يَقُولُ اللَّهُ تَعَالى: مَا لِعَبْدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ، إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ، إلا الجَنَّةُ".
[فتح: 11/ 241].
(قتيبة) أي: ابن سعيد. (عن عمرو) أي: ابن أبي عمرو مولى المطلب.
(جزاء) أي: ثواب. (إذا قبضت صفيه) أي: روح صفيه وهو الحبيب.--------------------------------------------
(1) كتاب: الجنائز، باب: رثى النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن خولة.
পূর্ববর্তী আলোচনায় যেখানে তারুণ্য শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে, সেখানে তারুণ্য বলতে শক্তির আধিক্য বোঝানো হয়েছে। আর এখানে বার্ধক্য বলতে সংখ্যার আধিক্য বোঝানো হয়েছে। সুতরাং পূর্বেরটি ছিল গুণগত বিচারে, আর এটি হলো পরিমাণগত বিচারে।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: এমন আমল যার দ্বারা আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) কামনা করা হয়
এতে সা'দ (এর বর্ণনা) রয়েছে।
[দেখুন: ৫৬]।
(অনুচ্ছেদ: এমন আমল যার দ্বারা আল্লাহর চেহারা কামনা করা হয়) অর্থাৎ: যার দ্বারা তাঁর সত্তাকে অন্বেষণ করা হয়। (এতে) অর্থাৎ: এই অনুচ্ছেদে। (সা'দ) অর্থাৎ: সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর হাদীস যা পূর্বে জানাজা পর্বে বর্ণিত হয়েছে (১)।

৬৪২২ - মুয়াজ ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: মাহমুদ ইবনে রাবী' আমাকে সংবাদ দিয়েছেন — মাহমুদ দাবি করেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্মরণ রেখেছেন; তিনি বলেন: তিনি একটি কুলি স্মরণ রেখেছেন যা আল্লাহর রাসূল তাদের বাড়িতে থাকা একটি বালতি থেকে নিয়ে করেছিলেন।
[দেখুন: ৭৭ - ফাতহ: ১১/ ২৪১]।

৬৪২৩ - তিনি বলেন: আমি ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, যিনি বনু সালিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোরে আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: "কিয়ামতের দিন এমন কোনো বান্দা উপস্থিত হবে না যে আল্লাহর চেহারা কামনায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, তবে আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেবেন।"
[দেখুন: ৪২৪ - মুসলিম: ৩৩ - ফাতহ: ১১/ ২৪১]।
(সে উপস্থিত হবে না) অর্থাৎ: সে আসবে না।

৬৪২৪ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তায়ালা বলেন: আমার মুমিন বান্দার জন্য আমার কাছে জান্নাত ছাড়া আর কোনো প্রতিদান নেই, যখন আমি দুনিয়াবাসীদের মধ্য থেকে তার প্রিয়জনকে কবজ করি (প্রাণ হরণ করি), অতঃপর সে সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করে।"
[ফাতহ: ১১/ ২৪১]।
(কুতাইবাহ) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ। (আমর থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আবি আমর, যিনি মুত্তালিবের মুক্তদাস।
(প্রতিদান) অর্থাৎ: সওয়াব। (যখন আমি তার প্রিয়জনকে কবজ করি) অর্থাৎ: তার প্রিয়জনের রূহ কবজ করি এবং সে হলো অত্যন্ত প্রিয় ব্যক্তি।--------------------------------------------
(১) কিতাব: জানাজা, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সা'দ ইবনে খাওলার জন্য শোক প্রকাশ।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 427)