পরবর্তী হাদিস। (এবং যে ব্যক্তি এক বা দুইবার তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া এবং মাথা ঝুলে যাওয়াকে অজু [ভঙ্গের কারণ] মনে করে না) এটি 'অজু' শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত)। তন্দ্রা বা 'নু’সাহ' হলো ইন্দ্রিয়সমূহের শিথিলতা, একে 'ওয়াসান'ও বলা হয়।
এবং 'খাফকাহ' হলো তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় মাথা ঝুলে যাওয়া বা নড়ে ওঠা।

২১২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায়কালে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন ঘুমিয়ে নেয় যতক্ষণ না তার ঘুম চলে যায়। কারণ তোমাদের কেউ যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সালাত আদায় করে, তখন সে জানে না—হয়তো সে ক্ষমা প্রার্থনা করতে গিয়ে নিজেকে গালি দিয়ে বসবে।"
[মুসলিম: ৭৮৬ - ফাতহ: ১/ ৩১৩]
(হিশাম থেকে) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে"।
(যখন সে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়) বলা হয়: 'না’আসা' (আইন অক্ষরে ফাতহা যোগে), এর মুদারি (বর্তমান/ভবিষ্যতকাল) হলো 'ইয়ান’উসু' (আইন অক্ষরে দাম্মা যোগে) অথবা 'ইয়ান’আসা' (আইন অক্ষরে ফাতহা যোগে), আর মাসদার (মূল শব্দ) হলো 'না’সান' এবং 'নু’আসান'। (সে যেন ঘুমিয়ে নেয়) অর্থাৎ: তার সালাত সম্পন্ন করার পর, চাই তা ফরজ হোক বা নফল। সুতরাং তন্দ্রা হলো ঘুমের কারণ অথবা ঘুমানোর আদেশের কারণ। (যখন সে তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সালাত আদায় করে) যদি আপনি বলেন: 'সে তন্দ্রাচ্ছন্ন হলো যখন সে সালাত আদায় করছিল' এবং 'সে সালাত আদায় করল তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায়'—এ দুটির মধ্যে পার্থক্য কী? আমি বলব: এর পার্থক্য হলো 'সে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় প্রহার করল' এবং 'সে প্রহারকারী অবস্থায় দাঁড়াল'—এর মধ্যে যে পার্থক্য তদ্রূপ। অর্থাৎ প্রথমটিতে প্রহার ছাড়া দাঁড়িয়ে থাকার সম্ভাবনা থাকে, আর দ্বিতীয়টিতে দাঁড়ানো ছাড়া প্রহার করার সম্ভাবনা থাকে।
হাদিসে প্রথমে সেটি এবং এখানে এটি চয়ন করার কারণ হলো: 'হাল' (অবস্থা) একটি শর্ত এবং অতিরিক্ত অংশ, আর বাক্যের উদ্দেশ্য হলো সেই অংশ যার শর্ত রয়েছে। সুতরাং প্রথম বাক্যে উদ্দেশ্য হলো তন্দ্রার প্রবলতা, সালাত নয়; কারণ এটিই ঘুমানোর নির্দেশ দেওয়ার কারণ, তাই এটিই রচনার মূল উদ্দেশ্য। আর দ্বিতীয় বাক্যে উদ্দেশ্য হলো সালাত, তন্দ্রা নয়; কারণ এটিই ক্ষমা প্রার্থনার কারণ,--------------------------------------------
এবং তাঁর উক্তি: "সে যেন পূর্ণ করে" অর্থাৎ সে যেন তার সালাত সংক্ষেপ করে এবং তা পূর্ণ করে ঘুমিয়ে নেয়; কেবল তন্দ্রার কারণেই সে যেন সালাত বিচ্ছিন্ন না করে।
আর এটিও সম্ভব যে, "অনুচ্ছেদ: ঘুম থেকে অজু" উক্তিটি দ্বারা তিনি ঘুমানোর প্রকারভেদ উদ্দেশ্য করেছেন—যেমন যা অজু ভঙ্গ করে না (তন্দ্রার মতো), এবং যা অজু ভঙ্গ করে (যেমন গভীর ঘুম যাতে নিজের নিয়ন্ত্রণ থাকে না)।