(অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন) এটি ‘কানা’-এর ওপর সংযোজিত (আতফ)। এমতাবস্থায় ‘ইযা’ শব্দটি সময়জ্ঞাপক (যরফিয়্যাহ)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অবতরণ করলেন অতঃপর সালাত আদায় করলেন", এটি ‘নাযালা’ (অবতরণ করলেন)-এর ওপর সংযোজিত এবং ‘ইযা’ শব্দটি শর্তবাচক, আর "অবতরণ করলেন অতঃপর সালাত আদায় করলেন" অংশটি তার প্রতিদান (জাযা)। (পাথেয় সহকারে) ‘আযওয়াদ’ শব্দটি ‘যাদ’-এর বহুবচন, যা সফরে খাবার হিসেবে গ্রহণ করা হয়। (তা দিয়ে) অর্থাৎ ছাতু দিয়ে। (অতঃপর তা ভিজানো হলো) প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণ ‘রা’-তে তাশদীদসহ সাকিন, তবে তাশদীদ ছাড়াও পড়া জায়েয; অর্থাৎ শুষ্কতা দূর করার জন্য পানি দিয়ে সিক্ত করা হলো। (অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেলেন এবং আমরাও খেলাম) অর্থাৎ সেই ছাতু থেকে। পরবর্তী এক বর্ণনায় অধিক তথ্য এসেছে যে: (এবং আমরা পান করলাম) অর্থাৎ পানি অথবা ছাতুর তরল অংশ। (অতঃপর তিনি কুলি করলেন এবং আমরাও কুলি করলাম)। ছাতু খাওয়ার পর কোনো তৈলাক্ততা না থাকলেও কুলি করার উপকারিতা হলো: এর মাধ্যমে দাঁতের ফাঁকে এবং মুখের ভেতরের অবশিষ্ট অংশ দূর হয়ে যায়, অন্যথায় সালাতের মধ্যে সেগুলো নিয়ে ব্যতিব্যস্ত হওয়ার কারণে একাগ্রতা বিঘ্নিত হতে পারে। এটি খাদ্য গ্রহণের পর কুলি করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

২১০ - আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন ওয়াহব আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমার নিকট বকায়র থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট কাঁধের মাংস খেলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং ওযু করলেন না।
[মুসলিম: ৩৫৬ - ফাতহ: ১/ ৩১২]
(এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়াও’ বর্ণ ব্যতিরেকে কেবল "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" রয়েছে।
(তাঁর নিকট কাঁধের মাংস খেলেন) অর্থাৎ কাঁধের গোশত। এই হাদিসের সাথে অনুচ্ছেদের শিরোনামের সরাসরি মিল নেই। আলিমগণ বলেছেন: সম্ভবত কোনো লিপিকারের ভুলবশত এটি এখানে যুক্ত হয়েছে; ইমাম ফারাবরীর নিজ হাতের লেখা পাণ্ডুলিপিতে এটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসে রয়েছে: সফরে পাথেয় সাথে রাখার বৈধতা; যা সেই সব সুফীদের মতের খণ্ডন করে যারা বলে আগামীকালের জন্য কিছু জমা রাখা যাবে না। এতে আরও রয়েছে: পাথেয় স্বল্পতার সময় সেগুলো একত্রিত করার বিষয়ে নেতার দূরদর্শিতা, যাতে যার নিকট পাথেয় নেই তার অন্নসংস্থান করা যায়।--------------------------------------------
(১) সামনে ২১৫ নং হাদিসে আসবে, কিতাব: ওযু, অনুচ্ছেদ: নতুন কোনো কারণ ছাড়াই ওযু করা।