دَخَلْتَ لَيْلًا، فَلَا تَدْخُلْ عَلَى أَهْلِكَ، حَتَّى تَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ، وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ" قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فَعَلَيْكَ بِالكَيْسِ الكَيْسِ" تَابَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ وَهْبٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فِي الكَيْسِ.
(الشّعبيّ) هو عامر بن شراحيل. وهذا طريق آخر في الحديث السابق.
122 - بَابُ تَسْتَحِدُّ المُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطُ الشَّعِثَةُ
(باب: تستحد المغيبة، وتمتشط الشعثة) أي: بيان ما جاء فيهما.
5247 - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، فَلَمَّا قَفَلْنَا، كُنَّا قَرِيبًا مِنَ المَدِينَةِ، تَعَجَّلْتُ عَلَى بَعِيرٍ لِي قَطُوفٍ، فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ مِنْ خَلْفِي، فَنَخَسَ بَعِيرِي بِعَنَزَةٍ كَانَتْ مَعَهُ، فَسَارَ بَعِيرِي كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ الإِبِلِ، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، قَال: "أَتَزَوَّجْتَ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَال: "أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟ " قَال: قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا، قَال: "فَهَلَّا بِكْرًا تُلاعِبُهَا وَتُلاعِبُكَ" قَال: فَلَمَّا قَدِمْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ، فَقَال: "أَمْهِلُوا، حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ، وَتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ".
(بعنزة) هي: عصا نحو نصف الرمح، ومرَّ حديث الباب مرارًا.
123 - باب: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا لِبُعُولَتِهِنَّ} إِلَى قَوْلِهِ: {لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} [النور: 31].
(باب: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا لِبُعُولَتِهِنَّ} إِلَى قَوْلِهِ: {لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ}) أي: لم يطلعوا عليها لعدم الشهوة.
5248 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَال: اخْتَلَفَ النَّاسُ بِأَيِّ شَيْءٍ دُوويَ جُرْحُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَكَانَ مِنْ آخِرِ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ، فَقَال: "وَمَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، كَانَتْ فَاطِمَةُ عليها السلام تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ،
(الشّعبيّ) هو عامر بن شراحيل. وهذا طريق آخر في الحديث السابق.
122 - بَابُ تَسْتَحِدُّ المُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطُ الشَّعِثَةُ
(باب: تستحد المغيبة، وتمتشط الشعثة) أي: بيان ما جاء فيهما.
5247 - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، فَلَمَّا قَفَلْنَا، كُنَّا قَرِيبًا مِنَ المَدِينَةِ، تَعَجَّلْتُ عَلَى بَعِيرٍ لِي قَطُوفٍ، فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ مِنْ خَلْفِي، فَنَخَسَ بَعِيرِي بِعَنَزَةٍ كَانَتْ مَعَهُ، فَسَارَ بَعِيرِي كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ الإِبِلِ، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، قَال: "أَتَزَوَّجْتَ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَال: "أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟ " قَال: قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا، قَال: "فَهَلَّا بِكْرًا تُلاعِبُهَا وَتُلاعِبُكَ" قَال: فَلَمَّا قَدِمْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ، فَقَال: "أَمْهِلُوا، حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ، وَتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ".
(بعنزة) هي: عصا نحو نصف الرمح، ومرَّ حديث الباب مرارًا.
123 - باب: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا لِبُعُولَتِهِنَّ} إِلَى قَوْلِهِ: {لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} [النور: 31].
(باب: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا لِبُعُولَتِهِنَّ} إِلَى قَوْلِهِ: {لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ}) أي: لم يطلعوا عليها لعدم الشهوة.
5248 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَال: اخْتَلَفَ النَّاسُ بِأَيِّ شَيْءٍ دُوويَ جُرْحُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَكَانَ مِنْ آخِرِ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ، فَقَال: "وَمَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، كَانَتْ فَاطِمَةُ عليها السلام تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ،
"তুমি রাতে আগমন করলে হুট করে তোমার স্ত্রীর কাছে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না প্রবাসে থাকা স্বামীর স্ত্রী ক্ষুর ব্যবহার (পরিচ্ছন্নতা অর্জন) করে এবং এলোমেলো চুলের নারী মাথা আঁচড়ায়।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমার কর্তব্য হলো বুদ্ধিমত্তার সাথে কাজ করা (অর্থাৎ সন্তান লাভের চেষ্টা করা)।" উবায়দুল্লাহ এটি ওয়াহাব থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে 'আল-কাইস' (বুদ্ধিমত্তা) সম্পর্কে অনুসরণ করেছেন।
(আশ-শা'বী) হলেন আমির ইবনে শারাহিল। এটি পূর্ববর্তী হাদিসের অন্য একটি সূত্র।
১২২ - অনুচ্ছেদ: প্রবাসে থাকা স্বামীর স্ত্রীর ক্ষুর ব্যবহার করা এবং এলোমেলো চুলের নারীর চিরুনি করা
(অনুচ্ছেদ: প্রবাসে থাকা স্বামীর স্ত্রীর ক্ষুর ব্যবহার করা এবং এলোমেলো চুলের নারীর চিরুনি করা) অর্থাৎ: এ সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা।
৫২৪৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাইয়্যার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। যখন আমরা যুদ্ধ থেকে ফিরলাম এবং মদিনার নিকটবর্তী হলাম, তখন আমি আমার এক মন্থর গতির উটের পিঠে চড়ে দ্রুত চলছিলাম। এমতাবস্থায় পিছন থেকে এক আরোহী আমার সাথে মিলিত হলেন এবং তাঁর সাথে থাকা একটি ছোট বর্শা বা ছড়ি দিয়ে আমার উটটিকে খোঁচা দিলেন। এতে আমার উটটি এত দ্রুত চলতে লাগল যে, আপনি উটের মধ্যে এর চেয়ে সুন্দর গতি আর দেখেননি। আমি ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি নতুন বিয়ে করেছি। তিনি বললেন: "তুমি কি বিয়ে করেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কুমারী নাকি পূর্বে বিবাহিতা?" তিনি বলেন, আমি বললাম: বরং পূর্বে বিবাহিতা। তিনি বললেন: "কুমারী কেন নয়? তাহলে তুমি তার সাথে খেলা করতে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করত।" জাবির বলেন: যখন আমরা পৌঁছালাম এবং প্রবেশের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম, তখন তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো, যাতে তোমরা রাতে অর্থাৎ এশার সময় প্রবেশ করো, যাতে এলোমেলো চুলের নারী চিরুনি করতে পারে এবং প্রবাসে থাকা স্বামীর স্ত্রী ক্ষুর ব্যবহার (পরিচ্ছন্নতা অর্জন) করতে পারে।"
(আনাবাহ) হলো: একটি লাঠি যা বর্শার প্রায় অর্ধেক দৈর্ঘ্যের মতো, আর এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি ইতিপূর্বে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
১২৩ - অনুচ্ছেদ: {এবং তারা যেন তাদের স্বামী ছাড়া অন্যদের কাছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে} আল্লাহর বাণী: {যারা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে অবহিত নয়} পর্যন্ত। [আন-নূর: ৩১].
(অনুচ্ছেদ: {এবং তারা যেন তাদের স্বামী ছাড়া অন্যদের কাছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে} আল্লাহর বাণী: {যারা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে অবহিত নয়} পর্যন্ত) অর্থাৎ: কামভাব না থাকার কারণে যারা সে সম্পর্কে অবগত হয়নি।
৫২৪৮ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হাযিম থেকে, তিনি বলেন: ওহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্ষত কিসের মাধ্যমে চিকিৎসা করা হয়েছিল তা নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। তখন তারা সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদীকে জিজ্ঞাসা করলেন, আর তিনি ছিলেন মদিনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে জীবিত সর্বশেষ ব্যক্তিদের একজন। তিনি বললেন: "মানুষের মধ্যে আমার চেয়ে এ বিষয়ে অধিক অবগত আর কেউ অবশিষ্ট নেই। ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) তাঁর মুখমণ্ডল থেকে রক্ত ধুয়ে দিচ্ছিলেন,"
(আশ-শা'বী) হলেন আমির ইবনে শারাহিল। এটি পূর্ববর্তী হাদিসের অন্য একটি সূত্র।
১২২ - অনুচ্ছেদ: প্রবাসে থাকা স্বামীর স্ত্রীর ক্ষুর ব্যবহার করা এবং এলোমেলো চুলের নারীর চিরুনি করা
(অনুচ্ছেদ: প্রবাসে থাকা স্বামীর স্ত্রীর ক্ষুর ব্যবহার করা এবং এলোমেলো চুলের নারীর চিরুনি করা) অর্থাৎ: এ সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা।
৫২৪৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাইয়্যার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। যখন আমরা যুদ্ধ থেকে ফিরলাম এবং মদিনার নিকটবর্তী হলাম, তখন আমি আমার এক মন্থর গতির উটের পিঠে চড়ে দ্রুত চলছিলাম। এমতাবস্থায় পিছন থেকে এক আরোহী আমার সাথে মিলিত হলেন এবং তাঁর সাথে থাকা একটি ছোট বর্শা বা ছড়ি দিয়ে আমার উটটিকে খোঁচা দিলেন। এতে আমার উটটি এত দ্রুত চলতে লাগল যে, আপনি উটের মধ্যে এর চেয়ে সুন্দর গতি আর দেখেননি। আমি ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি নতুন বিয়ে করেছি। তিনি বললেন: "তুমি কি বিয়ে করেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কুমারী নাকি পূর্বে বিবাহিতা?" তিনি বলেন, আমি বললাম: বরং পূর্বে বিবাহিতা। তিনি বললেন: "কুমারী কেন নয়? তাহলে তুমি তার সাথে খেলা করতে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করত।" জাবির বলেন: যখন আমরা পৌঁছালাম এবং প্রবেশের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম, তখন তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো, যাতে তোমরা রাতে অর্থাৎ এশার সময় প্রবেশ করো, যাতে এলোমেলো চুলের নারী চিরুনি করতে পারে এবং প্রবাসে থাকা স্বামীর স্ত্রী ক্ষুর ব্যবহার (পরিচ্ছন্নতা অর্জন) করতে পারে।"
(আনাবাহ) হলো: একটি লাঠি যা বর্শার প্রায় অর্ধেক দৈর্ঘ্যের মতো, আর এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি ইতিপূর্বে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
১২৩ - অনুচ্ছেদ: {এবং তারা যেন তাদের স্বামী ছাড়া অন্যদের কাছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে} আল্লাহর বাণী: {যারা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে অবহিত নয়} পর্যন্ত। [আন-নূর: ৩১].
(অনুচ্ছেদ: {এবং তারা যেন তাদের স্বামী ছাড়া অন্যদের কাছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে} আল্লাহর বাণী: {যারা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে অবহিত নয়} পর্যন্ত) অর্থাৎ: কামভাব না থাকার কারণে যারা সে সম্পর্কে অবগত হয়নি।
৫২৪৮ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হাযিম থেকে, তিনি বলেন: ওহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্ষত কিসের মাধ্যমে চিকিৎসা করা হয়েছিল তা নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। তখন তারা সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদীকে জিজ্ঞাসা করলেন, আর তিনি ছিলেন মদিনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে জীবিত সর্বশেষ ব্যক্তিদের একজন। তিনি বললেন: "মানুষের মধ্যে আমার চেয়ে এ বিষয়ে অধিক অবগত আর কেউ অবশিষ্ট নেই। ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) তাঁর মুখমণ্ডল থেকে রক্ত ধুয়ে দিচ্ছিলেন,"
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 439)