عليه دمشق، والزيتون: الجبل الذي عليه بيت المقدس (1) وقيل: التين مسجد أصحاب الكهف، والزيتون: مسجد إيلياء (2)، وقيل: التين: دمشق، والزيتون: بيت المقدس (3) وقيل: هما جبلان بالشام يقال لهما: طور تيناء وطور زيناء، سُميا بذلك؛ لأنهما منبتا التين والزيتون (4) وبكل حال أقسم الله بالتين والزيتون، وقد يقال: التقدير ورب التين والزيتون فيكون القسم بربهما لا بهما. (يدانون بأعمالهم) أي: يجازون بها، وفي نسخة: "يدالون" باللام يدل النون.
1 - باب
4952 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَال: أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ، قَال: سَمِعْتُ البَرَاءَ رضي الله عنه: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ، فَقَرَأَ فِي العِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ" {تَقْويمٍ} [التين: 4]: "الخَلْقِ".
[انظر: 767 - مسلم: 464 - فتح: 8/ 713]
(أن النبي) .. إلخ مرَّ بشرحه في: الصلاة، في باب: القراءة في العشاء (5).--------------------------------------------
(1) رواه ابن جرير في: "التفسير" 12/ 632 (37569). وابن أبي حاتم 10/ 3447 (19403).
وابن عساكر في: "تاريخ دمشق" 1/ 216 أبواب: ما جاء من النصوص في فضل دمشق من الخصوص. وعزاه السيوطي في: "الدر المنثور" 6/ 619 لعبد بن حميد.
(2) رواه ابن أبي حاتم 10/ 3447 (9404). وعزاه السيوطي في: "الدر المنثور" 6/ 619 لعبد بن حميد.
(3) رواه ابن جرير في: "التفسير" 12/ 632 (37566). وعزاه السيوطي في: "الدر المنثور" 6/ 619 لعبد بن حميد.
(4) انظر: "تفسير القرطبي" 20/ 111، و"معجم البلدان" 2/ 69.
(5) سلف برقم (767) كتاب: الأذان، باب: الجهر في العشاء.
1 - باب
4952 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَال: أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ، قَال: سَمِعْتُ البَرَاءَ رضي الله عنه: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ، فَقَرَأَ فِي العِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ" {تَقْويمٍ} [التين: 4]: "الخَلْقِ".
[انظر: 767 - مسلم: 464 - فتح: 8/ 713]
(أن النبي) .. إلخ مرَّ بشرحه في: الصلاة، في باب: القراءة في العشاء (5).--------------------------------------------
(1) رواه ابن جرير في: "التفسير" 12/ 632 (37569). وابن أبي حاتم 10/ 3447 (19403).
وابن عساكر في: "تاريخ دمشق" 1/ 216 أبواب: ما جاء من النصوص في فضل دمشق من الخصوص. وعزاه السيوطي في: "الدر المنثور" 6/ 619 لعبد بن حميد.
(2) رواه ابن أبي حاتم 10/ 3447 (9404). وعزاه السيوطي في: "الدر المنثور" 6/ 619 لعبد بن حميد.
(3) رواه ابن جرير في: "التفسير" 12/ 632 (37566). وعزاه السيوطي في: "الدر المنثور" 6/ 619 لعبد بن حميد.
(4) انظر: "تفسير القرطبي" 20/ 111، و"معجم البلدان" 2/ 69.
(5) سلف برقم (767) كتاب: الأذان، باب: الجهر في العشاء.
এর ওপর দামেস্ক অবস্থিত; আর জয়তুন হলো সেই পাহাড় যার ওপর বায়তুল মাকদিস অবস্থিত (১)। আবার বলা হয়েছে: তীন হলো আসহাবে কাহাফের মসজিদ এবং জয়তুন হলো ঈলিয়া (জেরুসালেম)-এর মসজিদ (২)। আবার বলা হয়েছে: তীন হলো দামেস্ক এবং জয়তুন হলো বায়তুল মাকদিস (৩)। আরও বলা হয়েছে: এই দুটি হলো শামের দুটি পাহাড় যাদের তূরে তীনাহ এবং তূরে যীনাহ বলা হয়। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা তীন (ডুমুর) ও জয়তুন উৎপাদনের স্থান (৪)। যাই হোক, আল্লাহ তীন ও জয়তুনের কসম করেছেন। তবে কেউ কেউ বলেন: এখানে ঊহ্য বাক্য হলো 'তীন ও জয়তুনের রবের কসম', ফলে কসমটি হবে তাদের রবের নামে, তাদের নিজেদের নামে নয়। (তাদের কর্ম অনুযায়ী তাদের প্রতিফল দেওয়া হবে) অর্থাৎ: তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'নুনের' পরিবর্তে 'লাম' দিয়ে "ইউদালুন" শব্দ রয়েছে।
১ - পরিচ্ছেদ
৪৯৫২ - হাজ্জাজ ইবনু মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: "নবী (সা.) এক সফরে ছিলেন, তখন তিনি এশার সালাতের দুই রাকাতের একটিতে 'ওয়াত্তীনি ওয়াযযাইতূনি' তিলাওয়াত করেছিলেন।" {তাকউইম} [তীন: ৪]: এর অর্থ হলো "সৃষ্টির গঠন"।
[দেখুন: ৭৬৭ - মুসলিম: ৪৬৪ - ফাতহ: ৮/ ৭১৩]
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) .. ইত্যাদি অংশটির ব্যাখ্যা সালাত অধ্যায়ের 'এশার সালাতে কিরাত' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে (৫)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু জারীর 'আত-তাফসীর' ১২/৬৩২ (৩৭৫৬৯) গ্রন্থে এবং ইবনু আবি হাতিম ১০/৩৪৪৭ (১৯৪০৩) গ্রন্থে। আরও বর্ণনা করেছেন ইবনু আসাকির 'তারীখে দামেস্ক' ১/২১৬ গ্রন্থে; পরিচ্ছেদ: দামেস্কের বিশেষ মর্যাদা সম্পর্কে বর্ণিত নসসমূহ। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর' ৬/৬১৯ গ্রন্থে এটি আবদ ইবনু হুমাইদ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবি হাতিম ১০/৩৪৪৭ (৯৪০৪) গ্রন্থে। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর' ৬/৬১৯ গ্রন্থে এটি আবদ ইবনু হুমাইদ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু জারীর 'আত-তাফসীর' ১২/৬৩২ (৩৭৫৬৬) গ্রন্থে। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর' ৬/৬১৯ গ্রন্থে এটি আবদ ইবনু হুমাইদ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(৪) দেখুন: 'তাফসিরে কুরতুবী' ২০/১১১ এবং 'মু’জামুল বুলদান' ২/৬৯।
(৫) এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে নং (৭৬৭), কিতাবুল আযান, পরিচ্ছেদ: এশার সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত।
১ - পরিচ্ছেদ
৪৯৫২ - হাজ্জাজ ইবনু মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: "নবী (সা.) এক সফরে ছিলেন, তখন তিনি এশার সালাতের দুই রাকাতের একটিতে 'ওয়াত্তীনি ওয়াযযাইতূনি' তিলাওয়াত করেছিলেন।" {তাকউইম} [তীন: ৪]: এর অর্থ হলো "সৃষ্টির গঠন"।
[দেখুন: ৭৬৭ - মুসলিম: ৪৬৪ - ফাতহ: ৮/ ৭১৩]
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) .. ইত্যাদি অংশটির ব্যাখ্যা সালাত অধ্যায়ের 'এশার সালাতে কিরাত' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে (৫)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু জারীর 'আত-তাফসীর' ১২/৬৩২ (৩৭৫৬৯) গ্রন্থে এবং ইবনু আবি হাতিম ১০/৩৪৪৭ (১৯৪০৩) গ্রন্থে। আরও বর্ণনা করেছেন ইবনু আসাকির 'তারীখে দামেস্ক' ১/২১৬ গ্রন্থে; পরিচ্ছেদ: দামেস্কের বিশেষ মর্যাদা সম্পর্কে বর্ণিত নসসমূহ। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর' ৬/৬১৯ গ্রন্থে এটি আবদ ইবনু হুমাইদ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবি হাতিম ১০/৩৪৪৭ (৯৪০৪) গ্রন্থে। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর' ৬/৬১৯ গ্রন্থে এটি আবদ ইবনু হুমাইদ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু জারীর 'আত-তাফসীর' ১২/৬৩২ (৩৭৫৬৬) গ্রন্থে। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর' ৬/৬১৯ গ্রন্থে এটি আবদ ইবনু হুমাইদ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(৪) দেখুন: 'তাফসিরে কুরতুবী' ২০/১১১ এবং 'মু’জামুল বুলদান' ২/৬৯।
(৫) এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে নং (৭৬৭), কিতাবুল আযান, পরিচ্ছেদ: এশার সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 251)