(সূরা আন-নাজম)। তাঁর বাণী: (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে) একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। ({শক্তিশালী}) অর্থাৎ: (শক্তিধর)। ইবনে আব্বাস বলেছেন: অর্থাৎ: সুন্দর রূপবিশিষ্ট, এবং কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ: দীর্ঘ ও সুন্দর অবয়ববিশিষ্ট, এবং কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ: বুদ্ধি ও দীন—উভয় ক্ষেত্রেই পূর্ণতা সম্পন্ন। প্রথম মতটির ব্যাপারে আপত্তি তোলা হয়েছে যে, তাঁকে 'প্রবল শক্তিশালী' (শাদিদুল কুয়া) গুণে গুণান্বিত করার মাধ্যমেই শক্তির বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, তবে পুনরায় কেন এই গুণের উল্লেখ করা হলো? এর উত্তরে বলা হয়েছে: এটি পূর্ববর্তী শব্দের 'বদল' (পরিবর্তন), এটি তার বিশেষণ নয়। অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, প্রথমটি দ্বারা শক্তির প্রবলতা এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা সত্তার দৃঢ়তা বুঝানো হয়েছে। আপনি এভাবেও উত্তর দিতে পারেন যে, প্রথমটি দ্বারা কঠোরতার গুণ এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা শক্তির গুণ উদ্দেশ্য। ({দুই ধনুকের দূরত্ব}) অর্থাৎ: (ধনুকের যেখানে ছিলা থাকে)। তাঁর বাণী: {কাবা} ইত্যাদি অংশ একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। {কাবা কাওসাইন}-এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের নিকটবর্তী হওয়ার পরিমাণ হলো ধনুকের ছিলা থেকে মাঝখানের হাতল পর্যন্ত দূরত্বের সমান। যেমন ইবনে মুআদিল বলেছেন: এতে দুটি 'মুদাফ' উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: তাঁর সাথে তাঁর নৈকট্যের দূরত্বের পরিমাণ ছিল দুই ধনুকের দূরত্বের সমান। ({ত্রুটিপূর্ণ}) অর্থাৎ: (অসম)। {এবং সে বন্ধ করে দিল} অর্থাৎ: (সে তার দান বন্ধ করে দিল) অর্থাৎ: সে তা আটকে দিল। ({শি'রা নক্ষত্রের রব}) (তা) অর্থাৎ: শি'রা হলো (মিরযাম আল-জাওযা)। প্রথম মিম অক্ষরে কাসরা বা জেরসহ; এটি সেই নক্ষত্র যা জাওযা নক্ষত্রের পেছনে উদিত হয়। আর শি'রা নক্ষত্র দুটি: আল-গুমাইসা এবং আল-আবুর। প্রথমটি আসাদ (সিংহ) রাশিতে এবং দ্বিতীয়টি জাওযা (মিথুন) রাশিতে।
({যিনি পূর্ণ করেছেন}) অর্থাৎ: (তাঁর ওপর যা ফরজ করা হয়েছিল তা তিনি পূর্ণ করেছেন)। ({তোমরা গাফেল}) এটি 'সামুদ' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ (মুখ ভার করা)। অর্থাৎ: বিমুখতা। তিনি যদি অন্যদের মতো বলতেন: 'সামিদুন' অর্থ 'উদাসীন বা ক্রীড়ামত্ত' তবে তা আরও স্পষ্ট হতো। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'মিম'-এর পরিবর্তে 'নুন' দিয়ে 'আল-বারতানা' এসেছে এবং উভয়টির অর্থ একই।
(ইকরিমা বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস; সামিদুন শব্দের অর্থ: (তারা হিময়ারি ভাষায় গান গায়) অর্থাৎ: তাদের ভাষায়। (ইবরাহিম বলেছেন) অর্থাৎ নাখয়ি: {তোমরা কি তাঁর সাথে বিতর্ক করছ} অর্থাৎ: (তোমরা কি তাঁর সাথে ঝগড়া করছ)। {দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়নি} অর্থাৎ: (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৃষ্টি)। ({এবং সীমা লঙ্ঘন করেনি}) অর্থাৎ: (তিনি যা দেখেছেন তা অতিক্রম করেননি)। ({অতঃপর তারা সন্দেহ পোষণ করল}) অর্থাৎ: তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, এটি এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।