তিনি বলেছেন: এটি হচ্ছে আত্রাজ (আরবদের কথাবার্তায় আত্রাজ শব্দটি নেই) - এই দাবিটি খণ্ডন করা হয়েছে এই বলে যে, এটি সেখানে বিদ্যমান রয়েছে যেমনটি 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং আল-জাওহারী তা আল-আখফাশ থেকে বর্ণনা করেছেন (১)। সেই হিসেবে 'মুততাকা' শব্দটি তাসদিদ যোগে একটি সাধারণ শব্দ হবে। (এটি এর হৃদপিণ্ডের আবরণ) অর্থাৎ: এটি একটি পাতলা চামড়া। ({আসুবু}) অর্থাৎ: (আমি ঝুঁকে পড়ি)। ({আদগাসু আহলাম} যার কোনো ব্যাখ্যা নেই, এবং আদ-দিগস) অর্থাৎ: সূরা সোয়াদ-এ মহান আল্লাহর বাণীতে: {আর তোমার হাতে এক মুঠি ঘাস নাও} এটি হলো (ঘাস বা এই জাতীয় জিনিসের এক হাতের মুষ্টি পরিমাণ), আর এখানে এর উল্লেখ করা হয়েছে 'আদগাসু' শব্দের সাথে শাব্দিক মিল থাকার কারণে। ({এবং আমরা এক উটের বোঝা পরিমাণ অতিরিক্ত পাব}) অর্থাৎ: (যা একটি উট বহন করে)। ({ইস্তায়আসু}) অর্থাৎ: (তারা নিরাশ হলো)। ({খালাসু}) অর্থাৎ: (তারা স্বীকার করল)। এটি একটি অনুবর্তী অর্থ প্রদান করা হয়েছে, অন্যথায় অধিকতর সঠিক অর্থ হলো 'তারা পৃথক হলো' যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। ({নাজিয়্যা}) এটি একটি মাসদার যা একবচন ও অন্যান্য ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হওয়ার উপযোগী যেমন পরে উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থাৎ: তারা একে অপরের সাথে গোপনে কথা বলছিল (এবং এর বহুবচন হলো আনজিয়্যাহ) এর অর্থ হলো: তারা নিজেদের মধ্যে (গোপনে আলোচনা করছে)। (একবচন: নাজি এবং দ্বিবচন ও বহুবচনও নাজি); যেহেতু এটি একটি মাসদার যেমনটি জানা গেছে। আর 'আনজিয়্যাহ' শব্দটির মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে 'নাজি' যখন বহুবচন করা হয়, তখন তা 'আনজিয়্যাহ' হিসেবে বহুবচন করা হয়, যদিও এটি পূর্বের আলোচনা থেকেই জানা গেছে। ({তাফতাউ}) অর্থাৎ: (সর্বদা)। ({মুজজাতিন}) অর্থাৎ: (নগণ্য)। ({গাশিয়াহ} আল্লাহর পক্ষ থেকে আযাব) অর্থাৎ: তাদের জন্য (একটি সর্বব্যাপ্ত ও আচ্ছাদনকারী) শাস্তি। এবং তাঁর উক্তি: ({গাশিয়াহ}) ইত্যাদি অংশটি একটি পাণ্ডুলিপিতে ({মুজজাতিন}: নগণ্য) উক্তিটির আগে এসেছে। বুখারীর পাণ্ডুলিপিগুলো এখানেও অন্যান্য ক্ষেত্রে আগে-পিছে হওয়ার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। ({হারাদান}) অর্থাৎ: (মুহাররাদান) র-বর্ণে ফাতহাহ যোগে, অর্থাৎ: (দুশ্চিন্তা তোমাকে গলিয়ে ফেলছে)। ({ফাতাহাসসাসু}) অর্থাৎ: (অনুসন্ধান করো) অর্থাৎ: কল্যাণ তালাশ করো।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: তাঁর উক্তি: {এবং তিনি তোমার প্রতি এবং ইয়াকুবের বংশধরদের প্রতি তাঁর নিয়ামত পূর্ণ করবেন, যেমন তিনি ইতিপূর্বে তোমার দুই পিতৃপুরুষ ইবরাহীম ও ইসহাকের প্রতি তা পূর্ণ করেছিলেন} [ইউসুফ: ৬]
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। (তাঁর উক্তি: {এবং তিনি তোমার প্রতি এবং ইয়াকুবের বংশধরদের প্রতি তাঁর নিয়ামত পূর্ণ করবেন...--------------------------------------------
(১) "আস-সিহাহ" মূলশব্দ [ওয়া-কা-আ] ১/ ৮২।