(ফা-আছারা) দীর্ঘস্বরে; অর্থাৎ: তিনি পছন্দ করেছেন বা বেছে নিয়েছেন। (আত-তুওয়াইতাত) এটি 'তুওয়াইত' এর বহুবচন, যা 'তুত' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ; এর দুটি 'তা' বর্ণের প্রথমটিতে পেশ এবং মাঝখানে সাকিন 'ওয়াও' রয়েছে। (ওয়াল-হুমাইদাত) এটি 'হুমাইদ' এর বহুবচন, যা 'হামদ' এর ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ। (ওয়াল-উসামাত) এটি 'উসামাহ' এর বহুবচন। (ইউরিদ) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাস উল্লিখিত বিষয়গুলো দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন— (বনী আসাদ গোত্রের কয়েকটি উপ-গোত্র: বনী তুওয়াইত, বনী উসামা এবং বনী আসাইদ); তৃতীয়টির ক্ষেত্রে একটি অংশ উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: বনী হুমাইদ ইবনে যুহাইর ইবনুল হারিস ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা, ফলে এখানে সম্বন্ধ (নিসবত) করা হয়েছে একজন ঊর্ধ্বতন পূর্বপুরুষের দিকে। আর প্রথমটি 'বনী তুওয়াইত' হলো 'বনী আসাদ' থেকে বদল (বিকল্প)। এই কারণেই 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আত-তুওয়াইতাত' হলো বনী তুওয়াইত। সেই অনুযায়ী আসাদ এবং তুওয়াইত একই সত্তার দুটি নাম, অথবা একটি নাম এবং অন্যটি উপাধি। (বারাযা) অর্থাৎ: প্রকাশ পেল। (ইয়ামশি আল-কুদুমিয়্যাহ) 'ক্বাফ' বর্ণে পেশ, 'দাল' বর্ণে জবর বা সাকিন, 'মীম' বর্ণে যের এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে; অর্থাৎ: গর্বভরে সদম্ভে হাঁটা। এটি একটি রূপক যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, তিনি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন বিষয়সমূহ পরিচালনা করেছেন এবং মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাঁর সাথীদের অগ্রভাগে ছিলেন। (ইন্নাহু) 'হামজা' বর্ণে যের যোগে। (লাওয়া যানাবাহু) 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া; অর্থাৎ: তিনি পিছিয়ে পড়েছেন। (ইবনুল জুবায়ের) তিনি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন বিষয়সমূহ থেকে পিছিয়ে পড়েছেন, যেমনটি হিংস্র প্রাণীরা করে থাকে যখন তারা ঘুমানোর ইচ্ছা করে; অথবা তিনি থমকে দাঁড়িয়েছেন, ফলে সামনেও অগ্রসর হননি আবার পেছনেও হটেননি, এবং বিষয়গুলোকে তাদের সঠিক স্থানে স্থাপন করেননি।

৪৬৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আবী মুলাইকাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমরা ইবনে আব্বাসের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি ইবনুল জুবায়েরের ব্যাপারে আশ্চর্যান্বিত নও যে, সে এই রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার বিষয়ে দাঁড়িয়েছে?" আমি (ইবনে আব্বাস) মনে মনে বললাম: "আমি অবশ্যই তার প্রতি নিজেকে সেভাবেই দায়বদ্ধ রাখব যেভাবে আমি আবু বকর ও উমরের প্রতি রেখেছিলাম, যদিও তাঁরা দুজন তার চেয়ে সকল কল্যাণের অধিক যোগ্য ছিলেন।" আমি আরও বললাম: "(সে তো) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফুর পুত্র, জুবায়েরের পুত্র, আবু বকরের নাতি, খাদিজার ভ্রাতুষ্পুত্র এবং আয়েশার ভাগ্নে।" কিন্তু এরপর সে আমার সাথে ঔদ্ধত্যপূর্ণ আচরণ করতে লাগল এবং তা (আমার আনুগত্য বা পরামর্শ) গ্রহণ করতে চাইল না। তখন আমি বললাম: "আমি ভাবিনি যে আমি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে এটি পেশ করব আর সে তা প্রত্যাখ্যান করবে। আমি দেখছি না যে সে কল্যাণ চায়। আর যদি কাউকে শাসন করতেই হয়, তবে আমার পিতৃব্য বংশীয়দের শাসন আমার নিকট অন্যদের শাসনের চেয়ে অধিক প্রিয়।"
[দেখুন: ৪৬৪৬ - ফাতহ ৮/৩২৬]
(ঈসা) অর্থাৎ: ইবনে ইউনুস।