৩১ - ওজু ও গোসলের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করার অধ্যায়.
(অধ্যায়: ওজু ও গোসলের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা) অর্থাৎ: এই উভয় ক্ষেত্রে ডান হাত দিয়ে পানি গ্রহণ করা। ওজু এবং গোসল শব্দ দুটি অধিকাংশের মতানুসারে পেশ (উচ্চারণ) দিয়ে পড়লে কাজকে বোঝায়।

১৬৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফসা বিনতে সিরীন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যার গোসলের সময় মহিলাদের বলেছিলেন: "তোমরা তার ডান দিক থেকে এবং তার ওজুর অঙ্গসমূহ থেকে শুরু করো।"
[১২৫৩, ১২৫৪, ১২৫৫, ১২৫৬, ১২৫৭, ১২৫৮, ১২৫৯, ১২৬০, ১২৬১, ১২৬২, ১২৬৩ - মুসলিম: ৯৩৯ - ফাতহ: ১/ ২৬৯]
(ইসমাইল) অর্থাৎ: ইবনে উলাইয়্যাহ। (خالد) তিনি হলেন আল-হায্যা। (উম্মে আতিয়্যাহ থেকে) তাঁর নাম হলো: নুসাইবাহ -তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে- বিনতে কাব, অথবা বিনতে আল-হারিস।
(তাদেরকে) অর্থাৎ: উম্মে আতিয়্যাহ ও তাঁর সাথে যারা ছিলেন তাদেরকে। (তাঁর কন্যার গোসলের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ: যয়নব। (ওজুর অঙ্গসমূহ) যদি অব্যয় (জার) পুনরাবৃত্তি না করে মাজরুর সর্বনামের উপর আতফ (সংযোজন) করা জায়েজ ধরা হয় (১), তবে এটি ওজুর অঙ্গসমূহের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করার দলিল; অন্যথায় এটি 'তার ডান দিকসমূহ' এর ব্যাপকতা থেকে গ্রহণ করা হবে।--------------------------------------------
(১) অব্যয় (জার) পুনরাবৃত্তি না করে মাজরুর (জেরযুক্ত) সর্বনামের ওপর আতফ করা ব্যাকরণবিদদের মধ্যে একটি মতপার্থক্যের বিষয়। কুফাবাসী ব্যাকরণবিদ এবং ইউনুস, কুতরুব, আখফাশ, আবু আলি আশ-শালুবীন, ইবনে মালিক, ইবনে হিশাম, ইবনে আকিল, যুবাইদি ও সুয়ূতী একে জায়েজ বা বৈধ বলেছেন। তারা শ্রুতি (আরবদের কথা) এবং কিয়াস (যৌক্তিক তুলনা) দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। তাদের দলিলের মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহকে ভয় করো যার দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে চাও এবং আত্মীয়তার বন্ধন (কে শ্রদ্ধা করো)" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাঁর প্রতি কুফরি করা এবং মসজিদুল হারাম (থেকে বাধা দান করা)"। অন্যদিকে সিবওয়াইহি-এর নেতৃত্বে বসরাবাসী ব্যাকরণবিদ, মুবাররাদ, মাজিনী, যাযযাজ, ইবনুস সাররাজ, সিরাফী, ফারিসী, ইবনে জিন্নি, যামাখশারী, আম্বারী, জাযুলী, ইবনে মু'তি, ইবনে ইয়াঈশ ও অন্যান্যরা অব্যয় পুনরাবৃত্তি ছাড়া মাজরুর সর্বনামের ওপর আতফ করা নিষেধ করেছেন। এ কারণে তারা কুফাবাসীদের পেশ করা দলিলগুলোর ভিন্ন ব্যাখ্যা দিয়েছেন। সম্ভবত এই মাসআলায় জায়েজ হওয়ার মতটিই অগ্রগণ্য, কারণ শ্রুতি একে সমর্থন করে এবং কিয়াস একে শক্তিশালী করে।