3 - بَابُ قَوْلِهِ تَعَالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22]
وقول: (باب) إلى قوله {وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} ساقط من نسخة.
4477 - حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَال: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَال: "أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ". قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَال: "وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ". قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَال: "أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ".
[4761، 6001، 6811، 6816، 7520، 7532 - مسلم 86 - فتح 8/ 163]
(ندًّا) أي: مثلًا.
4 - بَابٌ: وَقَوْلُهُ تَعَالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 57]
وَقَال مُجَاهِدٌ: المَنُّ: صَمْغَةٌ، وَالسَّلْوَى: الطَّيْرُ.
وقوله تعالى: ({وَظَلَّلْنَا}) إلخ لم يذكر له تفسيرًا غير ما ذكره عن مجاهد بقوله: و (قال مجاهد) إلخ، ولو حذف الواو كان أنسب، والمراد بالطير: السمان بتخفيف الميم، وفسر غير مجاهد {الْمَنَّ} الترنجيبل (1)، {وَالسَّلْوَى} بالعسل (2).--------------------------------------------
(1) أثر ذلك عن السدي. أخرجه ابن جرير في "تفسيره" 1/ 334 (974). وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 114 (555).
(2) قال بدر الدين العيني: وقد غلط الهذلي في قوله: إنه العسل وقال القرطبي: دعوى الإجماع لا يصح: لأن المؤرخ أحد علماء اللغة والتفسير قال: إنه العسل. انظر: "عمدة القاري" 14/ 425.
وقول: (باب) إلى قوله {وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} ساقط من نسخة.
4477 - حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَال: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَال: "أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ". قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَال: "وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ". قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَال: "أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ".
[4761، 6001، 6811، 6816، 7520، 7532 - مسلم 86 - فتح 8/ 163]
(ندًّا) أي: مثلًا.
4 - بَابٌ: وَقَوْلُهُ تَعَالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 57]
وَقَال مُجَاهِدٌ: المَنُّ: صَمْغَةٌ، وَالسَّلْوَى: الطَّيْرُ.
وقوله تعالى: ({وَظَلَّلْنَا}) إلخ لم يذكر له تفسيرًا غير ما ذكره عن مجاهد بقوله: و (قال مجاهد) إلخ، ولو حذف الواو كان أنسب، والمراد بالطير: السمان بتخفيف الميم، وفسر غير مجاهد {الْمَنَّ} الترنجيبل (1)، {وَالسَّلْوَى} بالعسل (2).--------------------------------------------
(1) أثر ذلك عن السدي. أخرجه ابن جرير في "تفسيره" 1/ 334 (974). وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 114 (555).
(2) قال بدر الدين العيني: وقد غلط الهذلي في قوله: إنه العسل وقال القرطبي: دعوى الإجماع لا يصح: لأن المؤرخ أحد علماء اللغة والتفسير قال: إنه العسل. انظر: "عمدة القاري" 14/ 425.
৩ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {কাজেই তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর জন্য সমকক্ষ সাব্যস্ত করো না} [আল-বাকারাহ: ২২]
এবং 'পরিচ্ছেদ' কথাটি হতে {তোমরা জেনেশুনে} পর্যন্ত অংশটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
৪৪৭৭ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর হতে, তিনি আবু ওয়ািল হতে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: "আল্লাহর নিকট কোন গুনাহটি সবচেয়ে বড়?" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ সাব্যস্ত করা, অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" আমি বললাম: এটি তো অবশ্যই বড় গুনাহ। আমি (পুনরায়) জিজ্ঞাসা করলাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার সন্তানকে এই ভয়ে হত্যা করা যে, সে তোমার সাথে আহার করবে।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।"
[৪৭৬১, ৬০০১, ৬৮১১, ৬৮১৬, ৭৫২০, ৭৫৩২ - মুসলিম ৮৬ - ফাতহ ৮/ ১৬৩]
(সমকক্ষ) অর্থাৎ: সদৃশ বা সমতুল্য।
৪ - পরিচ্ছেদ: এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি এবং তোমাদের ওপর মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছি; (এবং বলেছি) আমি তোমাদের যে পবিত্র রিযক দিয়েছি তা থেকে আহার করো। আর তারা আমার কোনো ক্ষতি করতে পারেনি বরং তারা নিজেদেরই ক্ষতিসাধন করত} [আল-বাকারাহ: ৫৭]
আর মুজাহিদ বলেন: মান্না হলো একপ্রকার নির্যাস, আর সালওয়া হলো একপ্রকার পাখি।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: ({আমি ছায়া দান করেছি}) ইত্যাদি অংশ সম্পর্কে তিনি (ইমাম বুখারী) মুজাহিদ হতে বর্ণিত অংশটি ছাড়া অন্য কোনো ব্যাখ্যা উল্লেখ করেননি। আর এখানে ‘এবং’ বর্ণটি বিলুপ্ত করা হলে তা অধিকতর মানানসই হতো। আর পাখি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘সামানি’ (কোয়েল জাতীয় পাখি), ‘মিম’ বর্ণে হরকত হালকা রেখে (তাশদীদ ছাড়া)। আর মুজাহিদ ছাড়া অন্যান্যগণ ‘মান্না’ এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘তুরুঞ্জাবীন’ (১) এবং ‘সালওয়া’ এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘মধু’ (২) দ্বারা।--------------------------------------------
(১) এটি সুদ্দী হতে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারীর তার "তাফসীর"-এ ১/৩৩৪ (৯৭৪) এবং ইবনে আবু হাতিম তার "তাফসীর"-এ ১/১১৪ (৫৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বদরুদ্দীন আইনী বলেন: আল-হুজালী তার এই কথায় ভুল করেছেন যে এটি মধু। আর কুরতুবী বলেন: ঐকমত্যের দাবি সঠিক নয়; কারণ ভাষাতত্ত্ব ও তাফসীর বিশারদদের অন্যতম আল-মুআররিখ বলেছেন যে এটি মধু। দেখুন: "উমদাতুল কারী" ১৪/৪২৫।
এবং 'পরিচ্ছেদ' কথাটি হতে {তোমরা জেনেশুনে} পর্যন্ত অংশটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
৪৪৭৭ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর হতে, তিনি আবু ওয়ািল হতে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: "আল্লাহর নিকট কোন গুনাহটি সবচেয়ে বড়?" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ সাব্যস্ত করা, অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" আমি বললাম: এটি তো অবশ্যই বড় গুনাহ। আমি (পুনরায়) জিজ্ঞাসা করলাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার সন্তানকে এই ভয়ে হত্যা করা যে, সে তোমার সাথে আহার করবে।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।"
[৪৭৬১, ৬০০১, ৬৮১১, ৬৮১৬, ৭৫২০, ৭৫৩২ - মুসলিম ৮৬ - ফাতহ ৮/ ১৬৩]
(সমকক্ষ) অর্থাৎ: সদৃশ বা সমতুল্য।
৪ - পরিচ্ছেদ: এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি এবং তোমাদের ওপর মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছি; (এবং বলেছি) আমি তোমাদের যে পবিত্র রিযক দিয়েছি তা থেকে আহার করো। আর তারা আমার কোনো ক্ষতি করতে পারেনি বরং তারা নিজেদেরই ক্ষতিসাধন করত} [আল-বাকারাহ: ৫৭]
আর মুজাহিদ বলেন: মান্না হলো একপ্রকার নির্যাস, আর সালওয়া হলো একপ্রকার পাখি।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: ({আমি ছায়া দান করেছি}) ইত্যাদি অংশ সম্পর্কে তিনি (ইমাম বুখারী) মুজাহিদ হতে বর্ণিত অংশটি ছাড়া অন্য কোনো ব্যাখ্যা উল্লেখ করেননি। আর এখানে ‘এবং’ বর্ণটি বিলুপ্ত করা হলে তা অধিকতর মানানসই হতো। আর পাখি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘সামানি’ (কোয়েল জাতীয় পাখি), ‘মিম’ বর্ণে হরকত হালকা রেখে (তাশদীদ ছাড়া)। আর মুজাহিদ ছাড়া অন্যান্যগণ ‘মান্না’ এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘তুরুঞ্জাবীন’ (১) এবং ‘সালওয়া’ এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘মধু’ (২) দ্বারা।--------------------------------------------
(১) এটি সুদ্দী হতে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারীর তার "তাফসীর"-এ ১/৩৩৪ (৯৭৪) এবং ইবনে আবু হাতিম তার "তাফসীর"-এ ১/১১৪ (৫৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বদরুদ্দীন আইনী বলেন: আল-হুজালী তার এই কথায় ভুল করেছেন যে এটি মধু। আর কুরতুবী বলেন: ঐকমত্যের দাবি সঠিক নয়; কারণ ভাষাতত্ত্ব ও তাফসীর বিশারদদের অন্যতম আল-মুআররিখ বলেছেন যে এটি মধু। দেখুন: "উমদাতুল কারী" ১৪/৪২৫।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 511)