147 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "قَدْ أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ فِي حَاجَتِكُنَّ" قَالَ هِشَامٌ: يَعْنِي البَرَازَ.
[انظر: 146 - مسلم: 2170 - فتح: 1/ 249]
(حدثنا زكريا) هو ابن يحيى بن صالح اللؤلؤي، وفي نسخةٍ: "حدثني زكريا" (أبو أسامة) هو حماد بنُ أسامة الكوفيُّ.
(قد أذن) بالبناء للمفعول. أي: أذن الله لنبيه، وفي نسخةٍ: "أذن" بدون قد، وفي أخرى: "أذن النبي". (قال هشام) إمَّا تعليق من البخاري، أو من مقول أبي أسامة. (تعني) أي: عائشة، وفي نسخة: "يعني" أي: النبيَّ.
واعلم أنَّ الحديثَ السابقَ في حجابِ البيوت، وهذا ليس فيه، بل في التستر بالجلبابِ بعد نزولِ الحجاب؛ وذلك لأنَّه طرفٌ من حديثِ يأتي بطوله في التفسير (1) وحاصله: أن سودةَ خرجت بعد ضرب الحجابِ لحاجتها، وكانت عظيمةَ الجسمِ، فرآها عمر- رضي الله عنه فقال: يا سودة أَمَا والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين، فرجعت فشكت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو يتعشَّى، وأوحى إليه فقال: إنَّه قد أُذن لكُنَّ أنْ تخرجن لحاجتكن. أي: لضرورِة عدم الأخلية في البيوت، فلمَا اتُخِذَتْ فيها الكنفُ منعهن من الخروجِ، إلا لضرورةٍ شرعيةٍ.--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (4795) كتاب: التفسير، باب: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ}.
[انظر: 146 - مسلم: 2170 - فتح: 1/ 249]
(حدثنا زكريا) هو ابن يحيى بن صالح اللؤلؤي، وفي نسخةٍ: "حدثني زكريا" (أبو أسامة) هو حماد بنُ أسامة الكوفيُّ.
(قد أذن) بالبناء للمفعول. أي: أذن الله لنبيه، وفي نسخةٍ: "أذن" بدون قد، وفي أخرى: "أذن النبي". (قال هشام) إمَّا تعليق من البخاري، أو من مقول أبي أسامة. (تعني) أي: عائشة، وفي نسخة: "يعني" أي: النبيَّ.
واعلم أنَّ الحديثَ السابقَ في حجابِ البيوت، وهذا ليس فيه، بل في التستر بالجلبابِ بعد نزولِ الحجاب؛ وذلك لأنَّه طرفٌ من حديثِ يأتي بطوله في التفسير (1) وحاصله: أن سودةَ خرجت بعد ضرب الحجابِ لحاجتها، وكانت عظيمةَ الجسمِ، فرآها عمر- رضي الله عنه فقال: يا سودة أَمَا والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين، فرجعت فشكت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو يتعشَّى، وأوحى إليه فقال: إنَّه قد أُذن لكُنَّ أنْ تخرجن لحاجتكن. أي: لضرورِة عدم الأخلية في البيوت، فلمَا اتُخِذَتْ فيها الكنفُ منعهن من الخروجِ، إلا لضرورةٍ شرعيةٍ.--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (4795) كتاب: التفسير، باب: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ}.
১৪৭ - আমাদের কাছে যাকারিয়্যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের প্রয়োজনে তোমাদের বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।" হিশাম বলেন: অর্থাৎ মলমূত্র ত্যাগের জন্য।
[দেখুন: ১৪৬ - মুসলিম: ২১৭০ - ফাতহ: ১/ ২৪৯]
(আমাদের কাছে যাকারিয়্যা বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু সালিহ আল-লুলুয়ী। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যাকারিয়্যা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"। (আবু উসামাহ) তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনু উসামাহ আল-কুফি।
(অনুমতি দেওয়া হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: আল্লাহ তাঁর নবীকে অনুমতি দিয়েছেন। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ক্বদ' শব্দ ছাড়া কেবল 'অনুমতি দেওয়া হয়েছে' রয়েছে। অন্য একটিতে রয়েছে: "নবী অনুমতি দিয়েছেন"। (হিশাম বলেন) এটি হয় ইমাম বুখারীর পক্ষ থেকে 'তা'লীক' (সূত্রহীন উদ্ধৃতি), অথবা এটি আবু উসামাহর উক্তি। (তিনি বোঝাতে চেয়েছেন) অর্থাৎ আয়েশা (রা.)। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বোঝাতে চেয়েছেন" অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
জেনে রাখুন যে, পূর্ববর্তী হাদীসটি ছিল ঘরের পর্দার ব্যাপারে, আর এটি তা নয়; বরং এটি হলো পর্দার বিধান নাযিলের পর জিলবাব (বড় চাদর) দিয়ে আবৃত হওয়ার বিষয়ে। কারণ এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা সামনে তাফসীর অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। এর সারকথা হলো: পর্দার বিধান জারী হওয়ার পর সাওদাহ (রা.) তাঁর প্রয়োজনে বাইরে বের হয়েছিলেন, আর তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী। উমর (রা.) তাঁকে দেখে বললেন: হে সাওদাহ, আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের কাছে গোপন নন (অর্থাৎ আপনাকে চেনা যাচ্ছে), সুতরাং ভেবে দেখুন কীভাবে বের হচ্ছেন। তখন তিনি ফিরে এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করলেন, তখন তিনি রাতের খাবার খাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হলো এবং তিনি বললেন: তোমাদের প্রয়োজনে তোমাদের বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ: বাড়িতে শৌচাগার না থাকার কারণে যে প্রয়োজনীয়তা তৈরি হয়েছিল। অতঃপর যখন বাড়িতে শৌচাগারের ব্যবস্থা করা হলো, তখন শরয়ী প্রয়োজন ছাড়া তাঁদের বাইরে বের হওয়া নিষেধ করা হলো।--------------------------------------------
(১) সামনে এটি ৪৭৯৫ নম্বরে আসবে; কিতাব: তাফসীর, অধ্যায়: {তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি দেওয়া হয়}।
[দেখুন: ১৪৬ - মুসলিম: ২১৭০ - ফাতহ: ১/ ২৪৯]
(আমাদের কাছে যাকারিয়্যা বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু সালিহ আল-লুলুয়ী। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যাকারিয়্যা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"। (আবু উসামাহ) তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনু উসামাহ আল-কুফি।
(অনুমতি দেওয়া হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: আল্লাহ তাঁর নবীকে অনুমতি দিয়েছেন। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ক্বদ' শব্দ ছাড়া কেবল 'অনুমতি দেওয়া হয়েছে' রয়েছে। অন্য একটিতে রয়েছে: "নবী অনুমতি দিয়েছেন"। (হিশাম বলেন) এটি হয় ইমাম বুখারীর পক্ষ থেকে 'তা'লীক' (সূত্রহীন উদ্ধৃতি), অথবা এটি আবু উসামাহর উক্তি। (তিনি বোঝাতে চেয়েছেন) অর্থাৎ আয়েশা (রা.)। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বোঝাতে চেয়েছেন" অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
জেনে রাখুন যে, পূর্ববর্তী হাদীসটি ছিল ঘরের পর্দার ব্যাপারে, আর এটি তা নয়; বরং এটি হলো পর্দার বিধান নাযিলের পর জিলবাব (বড় চাদর) দিয়ে আবৃত হওয়ার বিষয়ে। কারণ এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা সামনে তাফসীর অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। এর সারকথা হলো: পর্দার বিধান জারী হওয়ার পর সাওদাহ (রা.) তাঁর প্রয়োজনে বাইরে বের হয়েছিলেন, আর তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী। উমর (রা.) তাঁকে দেখে বললেন: হে সাওদাহ, আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের কাছে গোপন নন (অর্থাৎ আপনাকে চেনা যাচ্ছে), সুতরাং ভেবে দেখুন কীভাবে বের হচ্ছেন। তখন তিনি ফিরে এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করলেন, তখন তিনি রাতের খাবার খাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হলো এবং তিনি বললেন: তোমাদের প্রয়োজনে তোমাদের বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ: বাড়িতে শৌচাগার না থাকার কারণে যে প্রয়োজনীয়তা তৈরি হয়েছিল। অতঃপর যখন বাড়িতে শৌচাগারের ব্যবস্থা করা হলো, তখন শরয়ী প্রয়োজন ছাড়া তাঁদের বাইরে বের হওয়া নিষেধ করা হলো।--------------------------------------------
(১) সামনে এটি ৪৭৯৫ নম্বরে আসবে; কিতাব: তাফসীর, অধ্যায়: {তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি দেওয়া হয়}।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 424)