إِذْ تَحُسُّونَهُمْ} [آل عمران: 152] تَسْتَأْصِلُونَهُمْ قَتْلًا {بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 152] وَقَوْلِهِ: {وَلَا تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} الآيَةَ [آل عمران: 169].
[فتح: 7/ 345]
(باب: غزوة أحد) كانت في شوال سنة ثلاث. (وقول الله تعالى) عطف على (غزوة). ({تبُوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ}) أي: تنزلهم. ({مَقَاعِدَ}) أي: مواطن. ({وَلَا تَهِنُوا}) أي: ولا تضعفوا عن القتال. ({نُدَاولُهَا}) أي: نُصَرِّفُها. ({بَيْنَ النَّاسَ}) يومًا لفرقة ويومًا لأخرى. ({وَيَعْلَمَ الصَّبِريِنَ}) ذكر الآية كلها، وفي نسخة بعد قوله: {وَلَا تَحْزَنُوا}: "إلى قوله: {وأنتم تنظرون} ". ({تَحُسُّونَهُم}) معناه: تستأصلونهم قتلًا. ({بِإِذْنِهِ}) أي: بأمره وعلمه. ({فَشِلْتُمْ}) أي: ضعفتم وجبنتم. ({وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمَنِينَ}) قوله ({بِإِذْنِهِ}) إلى هنا ساقط من نسخة. (الآية) ساقط أيضًا من نسخة.
4041 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ: "هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الحَرْبِ".
[انظر: 3995 - فتح: 7/ 348]
(عبد الوهاب) أي: ابن عبد المجيد الثقفي. (خالد) أي: الحذاء.
4042 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ المُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَال: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ، كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ المِنْبَرَ فَقَال: "إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ
[فتح: 7/ 345]
(باب: غزوة أحد) كانت في شوال سنة ثلاث. (وقول الله تعالى) عطف على (غزوة). ({تبُوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ}) أي: تنزلهم. ({مَقَاعِدَ}) أي: مواطن. ({وَلَا تَهِنُوا}) أي: ولا تضعفوا عن القتال. ({نُدَاولُهَا}) أي: نُصَرِّفُها. ({بَيْنَ النَّاسَ}) يومًا لفرقة ويومًا لأخرى. ({وَيَعْلَمَ الصَّبِريِنَ}) ذكر الآية كلها، وفي نسخة بعد قوله: {وَلَا تَحْزَنُوا}: "إلى قوله: {وأنتم تنظرون} ". ({تَحُسُّونَهُم}) معناه: تستأصلونهم قتلًا. ({بِإِذْنِهِ}) أي: بأمره وعلمه. ({فَشِلْتُمْ}) أي: ضعفتم وجبنتم. ({وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمَنِينَ}) قوله ({بِإِذْنِهِ}) إلى هنا ساقط من نسخة. (الآية) ساقط أيضًا من نسخة.
4041 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ: "هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الحَرْبِ".
[انظر: 3995 - فتح: 7/ 348]
(عبد الوهاب) أي: ابن عبد المجيد الثقفي. (خالد) أي: الحذاء.
4042 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ المُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَال: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ، كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ المِنْبَرَ فَقَال: "إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ
যখন তোমরা তাদের হত্যা করছিলে} [আল ইমরান: ১৫২] অর্থাৎ তোমরা তাদের হত্যার মাধ্যমে সমূলে নিপাত করছিলে {...তাঁর অনুমতিতে; অবশেষে যখন তোমরা সাহস হারালে এবং বিষয়টি নিয়ে নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হলে এবং তিনি যা তোমরা ভালোবাসো তা তোমাদের দেখানোর পর তোমরা অবাধ্য হলে। তোমাদের মধ্য থেকে কেউ দুনিয়া চাচ্ছিল এবং কেউ আখিরাত চাচ্ছিল। অতঃপর তিনি তোমাদের তাদের থেকে ফিরিয়ে নিলেন তোমাদের পরীক্ষা করার জন্য এবং অবশ্যই তিনি তোমাদের ক্ষমা করেছেন। আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতি পরম অনুগ্রহশীল} [আল ইমরান: ১৫২] এবং তাঁর বাণী: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না} শেষ পর্যন্ত [আল ইমরান: ১৬৯]।
[ফাতহুল বারি: ৭/ ৩৪৫]
(অধ্যায়: উহুদের যুদ্ধ) এটি হিজরি তৃতীয় সালের শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল। (এবং মহান আল্লাহর বাণী) অংশটি (উহুদের যুদ্ধ) শব্দটির ওপর সংযুক্ত। ({তুমি মুমিনদের স্থান করে দিচ্ছিলে}) অর্থাৎ: তুমি তাদের নামিয়ে দিচ্ছিলে। ({ঘাঁটিসমূহ}) অর্থাৎ: স্থানসমূহ। ({আর তোমরা হীনবল হয়ো না}) অর্থাৎ: যুদ্ধ থেকে দুর্বল হয়ে পড়ো না। ({আমি তা আবর্তিত করি}) অর্থাৎ: আমি তা পরিবর্তন করি। ({মানুষের মধ্যে}) একদিন এক দলের জন্য এবং অন্য দিন অন্য দলের জন্য। ({এবং তিনি ধৈর্যশীলদের জেনে নিতে পারেন}) তিনি সম্পূর্ণ আয়াতটি উল্লেখ করেছেন, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে {তোমরা দুঃখ করো না} বাণীর পরে রয়েছে: "তোমরা যখন তাকিয়ে ছিলে—এই অংশ পর্যন্ত"। ({তোমরা তাদের হত্যা করছিলে}) এর অর্থ: তোমরা তাদের হত্যার মাধ্যমে সমূলে নিপাত করছিলে। ({তাঁর অনুমতিতে}) অর্থাৎ: তাঁর নির্দেশে এবং তাঁর জ্ঞানে। ({তোমরা সাহস হারালে}) অর্থাৎ: তোমরা দুর্বল ও ভীরু হয়ে পড়লে। ({আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতি পরম অনুগ্রহশীল}) "তাঁর অনুমতিতে" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (আয়াত) শব্দটিও একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই।
৪০৪১ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, খালিদ ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন বলেছেন, "এই তো জিবরাঈল, তিনি তাঁর ঘোড়ার মাথা ধরে আছেন এবং তাঁর শরীরে যুদ্ধের সরঞ্জাম রয়েছে।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৯৯৫ - ফাতহুল বারি: ৭/ ৩৪৮]
(আব্দুল ওয়াহহাব) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল মজিদ আস-সাকাফি। (খালিদ) অর্থাৎ: আল-হাজ্জা।
৪০৪২ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনুল মুবারক হাইওয়াহ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আট বছর পর উহুদের শহীদদের জানাজা আদায় করেন, যেন তিনি জীবিত ও মৃতদের বিদায় জানাচ্ছেন। অতঃপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের অগ্রগামী এবং আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী। আর তোমাদের সাক্ষাতের নির্ধারিত স্থান..."
[ফাতহুল বারি: ৭/ ৩৪৫]
(অধ্যায়: উহুদের যুদ্ধ) এটি হিজরি তৃতীয় সালের শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল। (এবং মহান আল্লাহর বাণী) অংশটি (উহুদের যুদ্ধ) শব্দটির ওপর সংযুক্ত। ({তুমি মুমিনদের স্থান করে দিচ্ছিলে}) অর্থাৎ: তুমি তাদের নামিয়ে দিচ্ছিলে। ({ঘাঁটিসমূহ}) অর্থাৎ: স্থানসমূহ। ({আর তোমরা হীনবল হয়ো না}) অর্থাৎ: যুদ্ধ থেকে দুর্বল হয়ে পড়ো না। ({আমি তা আবর্তিত করি}) অর্থাৎ: আমি তা পরিবর্তন করি। ({মানুষের মধ্যে}) একদিন এক দলের জন্য এবং অন্য দিন অন্য দলের জন্য। ({এবং তিনি ধৈর্যশীলদের জেনে নিতে পারেন}) তিনি সম্পূর্ণ আয়াতটি উল্লেখ করেছেন, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে {তোমরা দুঃখ করো না} বাণীর পরে রয়েছে: "তোমরা যখন তাকিয়ে ছিলে—এই অংশ পর্যন্ত"। ({তোমরা তাদের হত্যা করছিলে}) এর অর্থ: তোমরা তাদের হত্যার মাধ্যমে সমূলে নিপাত করছিলে। ({তাঁর অনুমতিতে}) অর্থাৎ: তাঁর নির্দেশে এবং তাঁর জ্ঞানে। ({তোমরা সাহস হারালে}) অর্থাৎ: তোমরা দুর্বল ও ভীরু হয়ে পড়লে। ({আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতি পরম অনুগ্রহশীল}) "তাঁর অনুমতিতে" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (আয়াত) শব্দটিও একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই।
৪০৪১ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, খালিদ ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন বলেছেন, "এই তো জিবরাঈল, তিনি তাঁর ঘোড়ার মাথা ধরে আছেন এবং তাঁর শরীরে যুদ্ধের সরঞ্জাম রয়েছে।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৯৯৫ - ফাতহুল বারি: ৭/ ৩৪৮]
(আব্দুল ওয়াহহাব) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল মজিদ আস-সাকাফি। (খালিদ) অর্থাৎ: আল-হাজ্জা।
৪০৪২ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনুল মুবারক হাইওয়াহ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আট বছর পর উহুদের শহীদদের জানাজা আদায় করেন, যেন তিনি জীবিত ও মৃতদের বিদায় জানাচ্ছেন। অতঃপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের অগ্রগামী এবং আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী। আর তোমাদের সাক্ষাতের নির্ধারিত স্থান..."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 267)