الفِيَلَةِ، قَال: هَذِهِ سِدْرَةُ المُنْتَهَى، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهْرَانِ بَاطِنَانِ وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَال: أَمَّا البَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالفُرَاتُ، ثُمَّ رُفِعَ لِي البَيْتُ المَعْمُورُ، ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ عَسَلٍ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَقَال: هِيَ الفِطْرَةُ الَّتِي أَنْتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ، ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَيَّ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ صَلاةً كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَال: بِمَا أُمِرْتَ؟ قَال: أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلاةً كُلَّ يَوْمٍ، قَال: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلاةً كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، وَعَالجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ المُعَالجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَال مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَال مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَال مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ فَقَال مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَال: بِمَ أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: أُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، قَال: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ المُعَالجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، قَال: سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ، وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ، قَال: فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ: أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي، وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي".
[انظر: 3207 - مسلم: 164 - فتح: 7/ 201]
(حدثهم عن ليلة أسري به) وقوله في الصلاة؛ باب: كيف فرضت الصلاة ليلة الإسراء؟ لأن الصلاة إنما فرضت في المعراج، وإنما أفرد كلًّا منهما بباب؛ لأن كلا منهما يشتمل على قصة منفردة، وفي نسخة: بدل (باب: المعراج) "قصة المعراج". (في الحطيم) أي: في الحجر، سماه حطيما مع ما مرَّ من نهيه عن تسميته بذلك؛ بيانا للجواز. (آت) هو جبريل. (فقدَّ) أي: شق، كما أشار إليه بقوله: (قال: وسمعته) إلى آخره، أي: وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم. (للجارود) هو ابن أبي سبرة البصري
হাতির (কানের মতো)। তিনি বললেন: এটি সিদরাতুল মুনতাহা। আর সেখানে চারটি নদী ছিল: দুটি গোপন নদী এবং দুটি প্রকাশ্য নদী। আমি বললাম: হে জিবরাঈল, এই দুটি কী? তিনি বললেন: গোপন দুটি হলো জান্নাতের দুটি নদী, আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফুরাত। এরপর আমার সামনে বাইতুল মামুরকে উপস্থাপন করা হলো। তারপর আমার কাছে মদের একটি পাত্র, দুধের একটি পাত্র এবং মধুর একটি পাত্র আনা হলো। আমি দুধ গ্রহণ করলাম। তিনি বললেন: এটিই সেই ফিতরাত (স্বভাবজাত দ্বীন) যার ওপর আপনি ও আপনার উম্মত রয়েছেন। এরপর আমার ওপর প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করা হলো। আমি ফিরে আসার সময় মুসার পাশ দিয়ে গেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছেন? তিনি বললেন: আমাকে প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: আপনার উম্মত প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত পালনের সামর্থ্য রাখবে না। আল্লাহর শপথ, আমি আপনার পূর্বের মানুষদের পরীক্ষা করেছি এবং বনী ইসরাঈলকে নিয়ে কঠোর পরিশ্রম করেছি। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য তা সহজ করার আবেদন করুন। আমি ফিরে গেলাম, ফলে তিনি আমার থেকে দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। আমি আবার মুসার কাছে ফিরে এলাম, তিনি আগের মতোই বললেন। আমি পুনরায় ফিরে গেলাম এবং তিনি আমার থেকে আরও দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। আমি মুসার কাছে ফিরে এলাম, তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি আবার ফিরে গেলাম এবং তিনি আরও দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। আমি মুসার কাছে ফিরে এলাম, তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি ফিরে গেলাম এবং আমাকে প্রতিদিন দশ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হলো। আমি ফিরে এলাম এবং তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি আবার ফিরে গেলাম এবং আমাকে প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হলো। আমি মুসার কাছে ফিরে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছেন? আমি বললাম: আমাকে প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: আপনার উম্মত প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত পালনের সামর্থ্য রাখবে না। আমি আপনার পূর্বের মানুষদের পরীক্ষা করেছি এবং বনী ইসরাঈলকে নিয়ে কঠোর পরিশ্রম করেছি। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য সহজ করার আবেদন করুন। তিনি বললেন: আমি আমার রবের কাছে এতো বেশি আবেদন করেছি যে এখন আমি লজ্জাবোধ করছি। তবে আমি সন্তুষ্ট ও আত্মসমর্পণ করছি। তিনি বললেন: যখন আমি অতিক্রম করলাম, তখন এক আহ্বানকারী ঘোষণা দিলেন: আমি আমার বিধানকে সুনিশ্চিত করলাম এবং আমার বান্দাদের ওপর থেকে ভার লাঘব করলাম।
[দেখুন: ৩২০৭ - মুসলিম: ১৬৪ - ফাতহ: ৭/২০১]
(তিনি তাদের কাছে সেই রাতের বর্ণনা দিলেন যে রাতে তাঁকে নৈশভ্রমণ করানো হয়েছিল) এবং সালাত সম্পর্কে তাঁর উক্তি; পরিচ্ছেদ: ইসরার রাতে কীভাবে সালাত ফরজ করা হয়েছিল? কারণ সালাত কেবল মিরাজেই ফরজ করা হয়েছিল। আর তিনি এই দুটির প্রত্যেকটিকে পৃথক পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন; কারণ এগুলোর প্রতিটি স্বতন্ত্র কাহিনী বহন করে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে (পরিচ্ছেদ: মিরাজ)-এর পরিবর্তে "মিরাজের কাহিনী" রয়েছে। (হাতিমে) অর্থাৎ হিজরে; একে হাতিম হিসেবে নামকরণ করা—তা সত্ত্বেও যা ইতিপূর্বে একে এই নামে ডাকতে নিষেধ করা হয়েছিল—তা বৈধতা বর্ণনার জন্য। (আগত ব্যক্তি) তিনি হলেন জিবরাঈল। (অতঃপর তিনি বিদীর্ণ করলেন) অর্থাৎ ফেড়ে ফেললেন, যেমনটি তিনি তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন (তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি) শেষ পর্যন্ত, অর্থাৎ: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি। (জারুদের নিকট) তিনি হলেন ইবনে আবি সাবরা আল-বাসরি।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 164)