3836 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "أَلا مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلَا يَحْلِفْ إلا بِاللَّهِ"، فَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِهَا، فَقَال: "لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ".
[انظر: 2679 - مسلم: 1646 - فتح: 7/ 148]
(قتيبة) أي: ابن سعيد. (لا تحلفوا بآبائكم) أي: لأن الحلف بها من أيمان الجاهلية.

3837 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَال: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَال: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ القَاسِمِ، حَدَّثَهُ: أَنَّ القَاسِمَ كَانَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الجَنَازَةِ وَلَا يَقُومُ لَهَا، وَيُخْبِرُ عَنْ عَائِشَةَ قَالتْ: "كَانَ أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ يَقُومُونَ لَهَا يَقُولُونَ إِذَا رَأَوْهَا: كُنْتِ فِي أَهْلِكِ مَا أَنْتِ مَرَّتَيْنِ".
[فتح: 7/ 148]
(ابن وهب) هو عبد الله المصري.
(كنتِ في أهلكِ ما أنتِ!) ما: إما موصولة وبعض صلتها مجرور، أي: الذي أنت فيه كنت في الحياة مثله إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر، أو ذلك فيما كانوا يدعونه من أن روح الإنسان تصير طائرًا مثله وهو المشهور عندهم بالصدى والهام، أو استفهامية، أي: كنت في أهلك شريفًا مثلًا فأي شيء أنت الآن؟، أو نافية، ولفظ: (مرتين) من تتمة المقول، أي: كنت مرة في القوم ولست بكائن فيهم مرة أخرى كما هو معتقد الكفار حيث قالوا: ما هي إلا حياتنا الدنيا.

3838 - حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَال: قَال عُمَرُ رضي الله عنه: "إِنَّ المُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ، حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ، فَخَالفَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ".
[انظر: 1684 - فتح: 7/ 148]
(عبد الرحمن) أي: ابن مهدي العنبري. (سفيان) أي: الثوري.
৩৮৩৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "সাবধান! যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম না করে।" কুরাইশরা তাদের পূর্বপুরুষদের নামে কসম করত। তাই তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করো না।"
[দেখুন: ২৬৭৯ - মুসলিম: ১৬৪৬ - ফাতহ: ৭/ ১৪৮]
(কুতাইবা) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ। (তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করো না) অর্থাৎ: কারণ তাদের নামে কসম করা জাহেলী যুগের শপথের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

৩৮৩৭ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম তাকে হাদীস শুনিয়েছেন: কাসিম জানাজার সামনে দিয়ে হাঁটতেন এবং এর জন্য দাঁড়াতেন না। তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জাহেলী যুগের লোকেরা জানাজার জন্য দাঁড়িয়ে যেত এবং তা দেখলে বলত: 'তুমি তোমার পরিবারে যা ছিলে তা-ই ছিলে' (দুইবার)।"
[ফাতহ: ৭/ ১৪৮]
(ইবনে ওয়াহাব) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-মিসরি।
(তুমি তোমার পরিবারে যা ছিলে তা-ই ছিলে!) 'যা' (মা): এটি হয়তো 'মা মওসূলা' যার পরের অংশ উহ্য, অর্থাৎ: "তুমি এখন যাতে আছ, জীবনেও তেমনই ছিলে; যদি তা ভালো হয় তবে ভালো, আর যদি মন্দ হয় তবে মন্দ।" অথবা এটি তাদের সেই দাবির সাথে সংশ্লিষ্ট যে মানুষের আত্মা তার মতো একটি পাখিতে পরিণত হয়, যা তাদের নিকট 'সাদা' এবং 'হাম' হিসেবে প্রসিদ্ধ। অথবা এটি প্রশ্নবোধক, অর্থাৎ: "তুমি তোমার পরিবারে যেমন সম্মানিত ছিলে, এখন তুমি কী?" অথবা এটি না-বোধক, আর (দুইবার) শব্দটি উক্ত উক্তির অংশ, অর্থাৎ: "তুমি একবার মানুষের মধ্যে ছিলে এবং দ্বিতীয়বার আর তাদের মাঝে থাকবে না," যেমনটি কাফেরদের বিশ্বাস ছিল যারা বলত: "আমাদের এই পার্থিব জীবনই সব।"

৩৮৩৮ - আমর ইবনে আব্বাস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "মুশরিকরা জমা' (মুজদালিফা) থেকে ততক্ষণ প্রস্থান করত না যতক্ষণ না সাবীর পাহাড়ের ওপর সূর্য উদিত হতো। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বিরোধিতা করলেন এবং সূর্য ওঠার আগেই প্রস্থান করলেন।"
[দেখুন: ১৬৮৪ - ফাতহ: ৭/ ১৪৮]
(আব্দুর রহমান) অর্থাৎ: ইবনে মাহদী আল-আনবারী। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: আস-সাওরী।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 130)