তিনি একজন ইহুদি পণ্ডিতের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাদের ধর্ম সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি সম্ভবত তোমাদের ধর্মে প্রবেশ করব, তাই আমাকে সে সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: আপনি আমাদের ধর্মের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবেন না যতক্ষণ না আপনি আল্লাহর ক্রোধের একটি অংশ গ্রহণ করেন। যায়িদ বললেন: আমি তো আল্লাহর ক্রোধ থেকেই পালাচ্ছি এবং আল্লাহর ক্রোধের সামান্য অংশও আমি কখনো বহন করব না। আর আমি কীভাবে এর সক্ষমতা রাখি? আপনি কি আমাকে অন্য কিছুর পথ দেখাবেন? তিনি বললেন: আমি অন্য কিছু জানি না তবে তা 'হানিফ' হতে পারে। যায়িদ বললেন: হানিফ কী? তিনি বললেন: তা হলো ইব্রাহিমের ধর্ম, তিনি ইহুদি ছিলেন না এবং নাসারাও ছিলেন না এবং তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করতেন না। এরপর যায়িদ বের হলেন এবং একজন নাসারা (খ্রিস্টান) পণ্ডিতের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং অনুরূপ আলোচনা করলেন। তিনি বললেন: আপনি আমাদের ধর্মের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবেন না যতক্ষণ না আপনি আল্লাহর অভিশাপের একটি অংশ গ্রহণ করেন। তিনি বললেন: আমি তো আল্লাহর অভিশাপ থেকেই পালাচ্ছি এবং আমি আল্লাহর অভিশাপ কিংবা তাঁর ক্রোধের সামান্য অংশও কখনো বহন করব না। আর আমি কীভাবে এর সক্ষমতা রাখি? আপনি কি আমাকে অন্য কিছুর পথ দেখাবেন? তিনি বললেন: আমি অন্য কিছু জানি না তবে তা 'হানিফ' হতে পারে। যায়িদ বললেন: হানিফ কী? তিনি বললেন: তা হলো ইব্রাহিমের ধর্ম, তিনি ইহুদি ছিলেন না এবং নাসারাও ছিলেন না এবং তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করতেন না। যায়িদ যখন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তাদের বক্তব্য দেখলেন তখন তিনি বের হয়ে আসলেন। যখন তিনি বাইরে বের হলেন, তখন তাঁর দুহাত উত্তোলন করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি ইব্রাহিমের ধর্মের ওপর রয়েছি।
[ফাতহ: ৭/ ১৪২]
(ওয়ানা তাবিউহু) এখানে উপরের 'তা' বর্ণের তাশদিদ সহ অনুসরণের অর্থে। অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (ওয়া ইয়াবতাগিহি) যা অনুসন্ধান করা অর্থে। (আর আমি কীভাবে সক্ষম হব) অর্থাৎ: এই অবস্থায় যে, উল্লিখিত বিষয়গুলো বহন না করার সামর্থ্য আমার রয়েছে।

৩৮২৮ - লাইস বর্ণনা করেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আসমা বিনতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছেন, তিনি বলেন: "আমি যায়িদ বিন আমর বিন নুফাইলকে কাবার সাথে পিঠ ঠেকিয়ে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি। তিনি বলতেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, আমি ছাড়া তোমাদের মধ্যে আর কেউ ইব্রাহিমের ধর্মের ওপর নেই। তিনি জীবন্ত প্রোথিত কন্যাদের জীবন দান করতেন। কোনো ব্যক্তি যখন তার কন্যা সন্তানকে হত্যা করার ইচ্ছা করত, তখন তিনি তাকে বলতেন: একে হত্যা করো না, আমিই এর ভরণপোষণের জন্য যথেষ্ট। এরপর তিনি তাকে গ্রহণ করতেন এবং যখন মেয়েটি বড় হতো, তখন তিনি তার পিতাকে বলতেন: তুমি চাইলে আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব, আর তুমি চাইলে আমিই তার ভরণপোষণের দায়িত্ব পালন করব।"
[ফাতহ: ৭/ ১৪৩]
(তিনি জীবন্ত প্রোথিতদের জীবন দান করতেন) এখানে জীবন দান করা বিষয়টি বাঁচিয়ে রাখার রূপক অর্থ হিসেবে ব্যবহৃত। 'মাউউদা' শব্দটি 'মাফউলা' এর ওজনে যা 'ওয়াদ' (জীবন্ত কবর দেওয়া) থেকে এসেছে, যা ছিল জাহেলি যুগে কারো কন্যা সন্তান জন্ম নিলে তাকে জীবন্ত মাটিচাপা দেওয়ার কাজ। (যখন সে বড় হতো) অর্থাৎ যখন সে চঞ্চল হতো এবং বেড়ে উঠত।