(أحب) بالنصب والرفع. (قال: وأيضًا) أي: وأنا بالنسبة إليك يا هند كذلك أي: وأيضًا سيزيد حبك، لأهل خبائنا، ويقوي رجوعك عن بغضهم. (مسيك) بكسر الميم والمهملة، أي: بجل شحيح. (لا أراه) أي: الإطعام جائزًا (إلا بالمعروف) أي: بقدر الحاجة دون الزيادة عليها.

‌‌24 - بَابُ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ
(بابٌ: حديث زيد بن عمرو بن نفيل) القرشي العدوي.

3826 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الوَحْيُ، فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَال زَيْدٌ: إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلَا آكُلُ إلا مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ: الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ المَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ، إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ".
[5499 - فتح: 7/ 142]
(موسى) أي: ابن عقبة. (بلدح) واد قبل مكة من جهة المغرب (1).
(أنصابكم) جمع نصب بضمتين: وهي أحجار كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام.

3827 - قَال مُوسَى: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَلَا أَعْلَمُهُ إلا تَحَدَّثَ بِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ: "أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ يَسْأَلُ عَنِ الدِّينِ، وَيَتْبَعُهُ،--------------------------------------------
(1) انظر: "معجم البلدان" 1/ 480.
(অহাব্বা) নসব ও রাফা উভয় অবস্থাতেই। (তিনি বললেন: এবং আরও) অর্থাৎ: হে হিন্দ, তোমার প্রতি আমার অনুভূতিও অনুরূপ। অর্থাৎ: আমাদের তাঁবুর অধিবাসীদের প্রতি তোমার ভালোবাসা আরও বৃদ্ধি পাবে এবং তাদের প্রতি তোমার ঘৃণা দূর হওয়াকে তা শক্তিশালী করবে। (মুসাইক) মীম এবং সীন বর্ণে কাসরাহ (জের) সহকারে, যার অর্থ অত্যন্ত কৃপণ। (আমি এটিকে মনে করি না) অর্থাৎ খাবার দান করা বৈধ (ন্যায়সঙ্গত পদ্ধতি ব্যতীত) অর্থাৎ প্রয়োজনের অতিরিক্ত নয় বরং প্রয়োজন অনুযায়ী।

‌‌২৪ - অনুচ্ছেদ: যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়লের হাদীস
(অনুচ্ছেদ: যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়লের হাদীস) যিনি কুরাইশী আদভী বংশের।

৩৮২৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুদ্বাইল ইবনে সুলায়মান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উকবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ওপর ওহী অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে মক্কার নিম্নভূমিতে 'বালদাহ' নামক স্থানে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়লের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সামনে দস্তরখান পরিবেশন করা হলো, তিনি তা থেকে খেতে অস্বীকার করলেন। এরপর যায়দ বললেন: নিশ্চয়ই আমি ঐসব পশু খাই না যা তোমরা তোমাদের মূর্তিদের বেদিতে জবাই করো এবং আমি কেবল ঐসব পশুই খাই যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে। যায়দ ইবনে আমর কুরাইশদের জবাই করা পশুর নিন্দা করতেন এবং বলতেন: ছাগলকে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন, তার জন্য আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন এবং জমিন থেকে ঘাস উৎপাদন করেছেন, আর তোমরা তা আল্লাহর নাম ব্যতীত অন্য কারো নামে জবাই করো! তিনি কুরাইশদের এই কাজের প্রতিবাদ স্বরূপ এবং আল্লাহর মহিমাকে বড় করে দেখার কারণে এটি বলতেন।"
[৫৪৯৯ - ফাতহুল বারী: ৭/১৪২]
(মুসা) অর্থাৎ ইবনে উকবা। (বালদাহ) মক্কার আগে পশ্চিম দিকের একটি উপত্যকা (১)।
(আনসাবুকুম) এটি 'নুসুব' শব্দের বহুবচন: এগুলো কাবা ঘরের চারপাশে স্থাপিত কিছু পাথর ছিল যার ওপর তারা মূর্তিদের জন্য পশু জবাই করত।

৩৮২৭ - মুসা বলেন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আর আমি জানি যে তিনি এটি ইবনে উমর থেকেই বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়ল দ্বীনের সন্ধানে এবং তার অনুসরণে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বেরিয়েছিলেন,--------------------------------------------
(১) দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" ১/৪৮০।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 124)