(عن أبي إسحاق) هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
(أو ألين) شك من الراوي، وفي نسخة: "وألين" بالواو.
3803 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ مُسَاورٍ، خَتَنُ أَبِي عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "اهْتَزَّ العَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ"، وَعَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ، فَقَال رَجُلٌ: لِجَابِرٍ، فَإِنَّ البَرَاءَ يَقُولُ: اهْتَزَّ السَّرِيرُ، فَقَال: إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ هَذَيْنِ الحَيَّيْنِ ضَغَائِنُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ".
[مسلم: 2466 - فتح: 7/ 122]
(خَتَنُ أبي عوانة) أي: صهره، واسم أبي عوانة: الوضاح بن عبد الله اليشكري. (عن أبي سفيان) هو طلحة بن نافع القرشي.
(اهتز العرش لموت سعد بن معاذ) أي: فرحًا بقدوم روحه، أو المراد اهتز أهل العرش وهم حملته فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. (أبو صالح) هو ذكوان الزيات. (اهتز السرير) أي: الذي حمل عليه، لكن سياق الحديث يأباه. (بين هذين الحيين) أي: الأوس والخزرج. (ضغائن) جمع ضغينة: وهي الحقد.
3804 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ أُنَاسًا نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ، فَلَمَّا بَلَغَ قَرِيبًا مِنَ المَسْجِدِ، قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "قُومُوا إِلَى خَيْرِكُمْ، أَوْ سَيِّدِكُمْ". فَقَال: "يَا سَعْدُ إِنَّ هَؤُلاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ". قَال: فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ، قَال: "حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللَّهِ، أَوْ: بِحُكْمِ المَلِكِ".
[انظر: 3043 - مسلم: 1768 - فتح: 7/ 123]
(أنَّ أناسًا) هم بنو قريظة.
(أو ألين) شك من الراوي، وفي نسخة: "وألين" بالواو.
3803 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ مُسَاورٍ، خَتَنُ أَبِي عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "اهْتَزَّ العَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ"، وَعَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ، فَقَال رَجُلٌ: لِجَابِرٍ، فَإِنَّ البَرَاءَ يَقُولُ: اهْتَزَّ السَّرِيرُ، فَقَال: إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ هَذَيْنِ الحَيَّيْنِ ضَغَائِنُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ".
[مسلم: 2466 - فتح: 7/ 122]
(خَتَنُ أبي عوانة) أي: صهره، واسم أبي عوانة: الوضاح بن عبد الله اليشكري. (عن أبي سفيان) هو طلحة بن نافع القرشي.
(اهتز العرش لموت سعد بن معاذ) أي: فرحًا بقدوم روحه، أو المراد اهتز أهل العرش وهم حملته فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. (أبو صالح) هو ذكوان الزيات. (اهتز السرير) أي: الذي حمل عليه، لكن سياق الحديث يأباه. (بين هذين الحيين) أي: الأوس والخزرج. (ضغائن) جمع ضغينة: وهي الحقد.
3804 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ أُنَاسًا نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ، فَلَمَّا بَلَغَ قَرِيبًا مِنَ المَسْجِدِ، قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "قُومُوا إِلَى خَيْرِكُمْ، أَوْ سَيِّدِكُمْ". فَقَال: "يَا سَعْدُ إِنَّ هَؤُلاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ". قَال: فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ، قَال: "حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللَّهِ، أَوْ: بِحُكْمِ المَلِكِ".
[انظر: 3043 - مسلم: 1768 - فتح: 7/ 123]
(أنَّ أناسًا) هم بنو قريظة.
(আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি।
(অথবা আরও নরম) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আরও নরম" 'ওয়াও' সহযোগে।
৩৮০৩ - মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ফাদল ইবনে মুসাবির, যিনি আবু আওয়ানার জামাতা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সাদ ইবনে মুয়াযের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে উঠেছে।" এবং আমাশ থেকে বর্ণিত, আবু সালেহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তখন এক ব্যক্তি জাবিরকে বললেন: বারা (রা.) তো বলেন: "খাট কেঁপেছে।" তিনি (জাবির) বললেন: নিশ্চয়ই এই দুই গোত্রের মধ্যে বিদ্বেষ ছিল, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সাদ ইবনে মুয়াযের মৃত্যুতে রহমানের আরশ কেঁপে উঠেছে।"
[মুসলিম: ২৪৬৬ - ফাতহ: ৭/ ১২২]
(আবু আওয়ানার খাতান) অর্থাৎ: তার জামাতা, এবং আবু আওয়ানার নাম হলো: আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। (আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন তালহা ইবনে নাফে আল-কুরাশি।
(সাদ ইবনে মুয়াযের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে উঠেছে) অর্থাৎ: তার রূহের আগমনে আনন্দিত হয়ে, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো আরশবাসীরা কেঁপেছেন যারা আরশ বহনকারী, এখানে সম্বন্ধপদ উহ্য রাখা হয়েছে এবং সম্বন্ধিত পদকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। (আবু সালেহ) তিনি হলেন যাকওয়ান আজ-যায়্যাত। (খাট কেঁপে উঠেছে) অর্থাৎ: যার ওপর তাকে বহন করা হয়েছিল, কিন্তু হাদিসের প্রেক্ষাপট তা গ্রহণ করে না। (এই দুই গোত্রের মধ্যে) অর্থাৎ: আউস ও খাজরাজ। (বিদ্বেষসমূহ) এটি 'দাগিনা' শব্দের বহুবচন: যার অর্থ হলো বিদ্বেষ বা শত্রুতা।
৩৮০৪ - মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কিছু লোক সাদ ইবনে মুয়াযের ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে (দুর্গ থেকে) নেমে এল। তখন তাকে ডেকে পাঠানো হলো এবং তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে আসলেন। যখন তিনি মসজিদের নিকটবর্তী হলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি অথবা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও।" এরপর তিনি বললেন: "হে সাদ, নিশ্চয়ই এরা তোমার ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে নেমে এসেছে।" তিনি (সাদ) বললেন: আমি তাদের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যকার যুদ্ধক্ষম ব্যক্তিদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সন্তানদের বন্দি করা হবে। তিনি (রাসূল) বললেন: "তুমি আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী, অথবা (বলেছেন) বাদশাহর (আল্লাহর) ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।"
[দ্রষ্টব্য: ৩০৪৩ - মুসলিম: ১৭৬৮ - ফাতহ: ৭/ ১২৩]
(নিশ্চয়ই কিছু লোক) তারা হলো বনূ কুরাইজা।
(অথবা আরও নরম) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আরও নরম" 'ওয়াও' সহযোগে।
৩৮০৩ - মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ফাদল ইবনে মুসাবির, যিনি আবু আওয়ানার জামাতা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সাদ ইবনে মুয়াযের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে উঠেছে।" এবং আমাশ থেকে বর্ণিত, আবু সালেহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তখন এক ব্যক্তি জাবিরকে বললেন: বারা (রা.) তো বলেন: "খাট কেঁপেছে।" তিনি (জাবির) বললেন: নিশ্চয়ই এই দুই গোত্রের মধ্যে বিদ্বেষ ছিল, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সাদ ইবনে মুয়াযের মৃত্যুতে রহমানের আরশ কেঁপে উঠেছে।"
[মুসলিম: ২৪৬৬ - ফাতহ: ৭/ ১২২]
(আবু আওয়ানার খাতান) অর্থাৎ: তার জামাতা, এবং আবু আওয়ানার নাম হলো: আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। (আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন তালহা ইবনে নাফে আল-কুরাশি।
(সাদ ইবনে মুয়াযের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে উঠেছে) অর্থাৎ: তার রূহের আগমনে আনন্দিত হয়ে, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো আরশবাসীরা কেঁপেছেন যারা আরশ বহনকারী, এখানে সম্বন্ধপদ উহ্য রাখা হয়েছে এবং সম্বন্ধিত পদকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। (আবু সালেহ) তিনি হলেন যাকওয়ান আজ-যায়্যাত। (খাট কেঁপে উঠেছে) অর্থাৎ: যার ওপর তাকে বহন করা হয়েছিল, কিন্তু হাদিসের প্রেক্ষাপট তা গ্রহণ করে না। (এই দুই গোত্রের মধ্যে) অর্থাৎ: আউস ও খাজরাজ। (বিদ্বেষসমূহ) এটি 'দাগিনা' শব্দের বহুবচন: যার অর্থ হলো বিদ্বেষ বা শত্রুতা।
৩৮০৪ - মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কিছু লোক সাদ ইবনে মুয়াযের ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে (দুর্গ থেকে) নেমে এল। তখন তাকে ডেকে পাঠানো হলো এবং তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে আসলেন। যখন তিনি মসজিদের নিকটবর্তী হলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি অথবা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও।" এরপর তিনি বললেন: "হে সাদ, নিশ্চয়ই এরা তোমার ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে নেমে এসেছে।" তিনি (সাদ) বললেন: আমি তাদের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যকার যুদ্ধক্ষম ব্যক্তিদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সন্তানদের বন্দি করা হবে। তিনি (রাসূল) বললেন: "তুমি আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী, অথবা (বলেছেন) বাদশাহর (আল্লাহর) ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।"
[দ্রষ্টব্য: ৩০৪৩ - মুসলিম: ১৭৬৮ - ফাতহ: ৭/ ১২৩]
(নিশ্চয়ই কিছু লোক) তারা হলো বনূ কুরাইজা।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 109)