شَرِبْتُ، يَعْنِي، اللَّبَنَ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَى الرِّيِّ يَجْرِي فِي ظُفُرِي أَوْ فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ نَاوَلْتُ عُمَرَ" فَقَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ؟ قَال: "العِلْمَ".
[انظر: 82 - مسلم: 2391 - فتح: 7/ 40]
(حمزة) أي: ابن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب.
(حتَّى أنظر) بالرفع والنصب. (فما أولته) في نسخة: "فما أولت".
(قال: العلم) أي: جهة اشتراكه مع اللبن في كثرة النفع، فالعلم للغذاء المعنوي واللبن للغذاء البدني.
3682 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "أُرِيتُ فِي المَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْو بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا، أَوْ ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فَاسْتَحَالتْ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ حَتَّى رَويَ النَّاسُ، وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ" قَال ابْنُ جُبَيْرٍ: "العَبْقَرِيُّ: عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ " وَقَال يَحْيَى: الزَّرَابِيُّ: الطَّنَافِسُ لَهَا خَمْلٌ رَقِيقٌ، {مَبْثُوثَةٌ} [الغاشية: 16]: كَثِيرَةٌ.
[انظر: 3634 - مسلم: 2393 - فتح: 7/ 41]
(عبيد الله) أي: ابن عمر العمري.
(بدلو بكرة) بفتح الموحدة والكاف، وحكي بتثليث الموحدة وسكون الكاف، أي: الخشبة المستديرة التي يعلق فيها الدلو، وقيل: بفتح الكاف ذلك، وبسكونها: الأنثى الشابة من الإبل، وأضاف الدلو إليها؛ لأنها سبب للاستقاء بها بواسطة الدلو. (العبقري) أي: في قوله تعالى {وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} [الرحمن: 76] معناه: (عتاق الزرابي). (وقال يحيى: الزرابي) أي: في قوله تعالى: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)} [الغاشية: 16]، معناه (الطنافس التي لها خمل رقيق) بفتح الميم، أي:
[انظر: 82 - مسلم: 2391 - فتح: 7/ 40]
(حمزة) أي: ابن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب.
(حتَّى أنظر) بالرفع والنصب. (فما أولته) في نسخة: "فما أولت".
(قال: العلم) أي: جهة اشتراكه مع اللبن في كثرة النفع، فالعلم للغذاء المعنوي واللبن للغذاء البدني.
3682 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "أُرِيتُ فِي المَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْو بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا، أَوْ ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فَاسْتَحَالتْ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ حَتَّى رَويَ النَّاسُ، وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ" قَال ابْنُ جُبَيْرٍ: "العَبْقَرِيُّ: عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ " وَقَال يَحْيَى: الزَّرَابِيُّ: الطَّنَافِسُ لَهَا خَمْلٌ رَقِيقٌ، {مَبْثُوثَةٌ} [الغاشية: 16]: كَثِيرَةٌ.
[انظر: 3634 - مسلم: 2393 - فتح: 7/ 41]
(عبيد الله) أي: ابن عمر العمري.
(بدلو بكرة) بفتح الموحدة والكاف، وحكي بتثليث الموحدة وسكون الكاف، أي: الخشبة المستديرة التي يعلق فيها الدلو، وقيل: بفتح الكاف ذلك، وبسكونها: الأنثى الشابة من الإبل، وأضاف الدلو إليها؛ لأنها سبب للاستقاء بها بواسطة الدلو. (العبقري) أي: في قوله تعالى {وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} [الرحمن: 76] معناه: (عتاق الزرابي). (وقال يحيى: الزرابي) أي: في قوله تعالى: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)} [الغاشية: 16]، معناه (الطنافس التي لها خمل رقيق) بفتح الميم، أي:
"আমি পান করলাম, অর্থাৎ দুধ, এমনকি আমি পরিতৃপ্তির চিহ্ন আমার নখ দিয়ে বা নখসমূহ দিয়ে বের হতে দেখলাম, এরপর আমি তা উমরকে প্রদান করলাম।" তাঁরা বললেন: "আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন?" তিনি বললেন: "জ্ঞান।"
[দেখুন: ৮২ - মুসলিম: ২৩৯১ - ফাতহ: ৭/ ৪০]
(হামজাহ) অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র।
(হাত্তা আনজুরা) রাফ' এবং নাসব উভয় অবস্থায় পঠিত। (ফা-মা আওয়ালতাহু) এক কপিতে রয়েছে: "ফা-মা আওয়ালতা"।
(তিনি বললেন: জ্ঞান) অর্থাৎ: দুধের সাথে এর সাদৃশ্যের দিকটি হলো উপকারের আধিক্য; কারণ জ্ঞান হলো আত্মিক খাদ্য আর দুধ হলো শারীরিক খাদ্য।
৩৬৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে বিশর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাকে আবু বকর ইবনে সালিম বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি একটি কূপের কপিকলে লাগানো বালতি দিয়ে পানি তুলছি। এরপর আবু বকর আসলেন এবং তিনি এক বালতি বা দুই বালতি পানি তুললেন অত্যন্ত দুর্বলভাবে, আর আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব আসলেন এবং সেই বালতিটি একটি বিশাল বড় বালতিতে পরিণত হলো। আমি তাঁর মতো এমন শক্তিশালী কর্মবীর দেখিনি যে তাঁর মতো সুনিপুণভাবে কাজ সম্পন্ন করতে পারে, এমনকি মানুষ তৃপ্তিসহকারে পানি পান করল এবং তাদের উটগুলোকে বিশ্রামের স্থানে নিয়ে বসিয়ে দিল।" ইবনে জুবায়র বলেছেন: "আল-আবকারি অর্থ: চমৎকার গালিচা।" আর ইয়াহইয়া বলেছেন: আয-যারাবি হলো সেই সব উন্নতমানের গালিচা যেগুলোতে সূক্ষ্ম রোম বা আঁশ রয়েছে, {মাবসুসাহ} [গাশিয়াহ: ১৬]: অর্থ প্রচুর।
[দেখুন: ৩৬৩৪ - মুসলিম: ২৩৯৩ - ফাতহ: ৭/ ৪১]
(উবায়দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে উমর আল-উমারী।
(বি-দালউ বাকরাতিন) বা এবং কাফ বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে, এবং বা বর্ণের তিনটি হরকত ও কাফ বর্ণের সুকুনসহও বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ: গোলাকার কাঠ যাতে বালতি ঝুলানো হয়। কেউ কেউ বলেছেন কাফ-এর ফাতহা যোগে অর্থ এটিই, আর সুকুন যোগে অর্থ: উটের যুবতী মাদী বাচ্চা। বালতিকে এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কারণ এটি বালতির সাহায্যে পানি উত্তোলনের মাধ্যম। (আল-আবকারি) অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী {ওয়া আবকারিইন হিসান} [আর-রাহমান: ৭৬]-এ এর অর্থ: (উত্তম গালিচা)। (আর ইয়াহইয়া বলেছেন: আয-যারাবি) অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {ওয়া যারাবিইয়ু মাবসুসাহ (১৬)} [আল-গাশিয়াহ: ১৬]-এ এর অর্থ (সূক্ষ্ম রোমযুক্ত উন্নতমানের কার্পেট) মিম বর্ণের ফাতহা যোগে, অর্থাৎ:
[দেখুন: ৮২ - মুসলিম: ২৩৯১ - ফাতহ: ৭/ ৪০]
(হামজাহ) অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র।
(হাত্তা আনজুরা) রাফ' এবং নাসব উভয় অবস্থায় পঠিত। (ফা-মা আওয়ালতাহু) এক কপিতে রয়েছে: "ফা-মা আওয়ালতা"।
(তিনি বললেন: জ্ঞান) অর্থাৎ: দুধের সাথে এর সাদৃশ্যের দিকটি হলো উপকারের আধিক্য; কারণ জ্ঞান হলো আত্মিক খাদ্য আর দুধ হলো শারীরিক খাদ্য।
৩৬৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে বিশর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাকে আবু বকর ইবনে সালিম বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি একটি কূপের কপিকলে লাগানো বালতি দিয়ে পানি তুলছি। এরপর আবু বকর আসলেন এবং তিনি এক বালতি বা দুই বালতি পানি তুললেন অত্যন্ত দুর্বলভাবে, আর আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব আসলেন এবং সেই বালতিটি একটি বিশাল বড় বালতিতে পরিণত হলো। আমি তাঁর মতো এমন শক্তিশালী কর্মবীর দেখিনি যে তাঁর মতো সুনিপুণভাবে কাজ সম্পন্ন করতে পারে, এমনকি মানুষ তৃপ্তিসহকারে পানি পান করল এবং তাদের উটগুলোকে বিশ্রামের স্থানে নিয়ে বসিয়ে দিল।" ইবনে জুবায়র বলেছেন: "আল-আবকারি অর্থ: চমৎকার গালিচা।" আর ইয়াহইয়া বলেছেন: আয-যারাবি হলো সেই সব উন্নতমানের গালিচা যেগুলোতে সূক্ষ্ম রোম বা আঁশ রয়েছে, {মাবসুসাহ} [গাশিয়াহ: ১৬]: অর্থ প্রচুর।
[দেখুন: ৩৬৩৪ - মুসলিম: ২৩৯৩ - ফাতহ: ৭/ ৪১]
(উবায়দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে উমর আল-উমারী।
(বি-দালউ বাকরাতিন) বা এবং কাফ বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে, এবং বা বর্ণের তিনটি হরকত ও কাফ বর্ণের সুকুনসহও বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ: গোলাকার কাঠ যাতে বালতি ঝুলানো হয়। কেউ কেউ বলেছেন কাফ-এর ফাতহা যোগে অর্থ এটিই, আর সুকুন যোগে অর্থ: উটের যুবতী মাদী বাচ্চা। বালতিকে এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কারণ এটি বালতির সাহায্যে পানি উত্তোলনের মাধ্যম। (আল-আবকারি) অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী {ওয়া আবকারিইন হিসান} [আর-রাহমান: ৭৬]-এ এর অর্থ: (উত্তম গালিচা)। (আর ইয়াহইয়া বলেছেন: আয-যারাবি) অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {ওয়া যারাবিইয়ু মাবসুসাহ (১৬)} [আল-গাশিয়াহ: ১৬]-এ এর অর্থ (সূক্ষ্ম রোমযুক্ত উন্নতমানের কার্পেট) মিম বর্ণের ফাতহা যোগে, অর্থাৎ:
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 32)