মুজাহিদ বলেছেন: প্রসাদের চেয়ে নিচু মানের ইমারত। {এবং প্রতিমা ও হাউজের মতো বৃহৎ পাত্রসমূহ} [সাবা: ১৩]: উটের পানপাত্র বা হাউজের মতো। আর ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: "জমিনের গর্তের মতো।" {এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত বিশালাকার ডেকচি। হে দাউদ পরিবার! কৃতজ্ঞতাস্বরূপ তোমরা আমল করো। আর আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ। যখন আমি তার (সুলাইমানের) মৃত্যু ফয়সালা করলাম, তখন একটি উঁইপোকা ছাড়া কেউ জিনদেরকে তার মৃত্যু সম্পর্কে অবহিত করেনি}: উঁইপোকা। {যা তার লাঠি খাচ্ছিল} [সাবা: ১৪]: তার লাঠি। {অতঃপর যখন তিনি পড়ে গেলেন} [সাবা: ১৪]—আল্লাহর বাণী পর্যন্ত—{লাঞ্ছনাকর শাস্তির মধ্যে} [সাবা: ১৪]। {আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে সম্পদের প্রতি ভালোবাসা} [ছোয়াদ: ৩২]। {অতঃপর তিনি (ঘোড়াগুলোর) পা ও গর্দানে হাত বুলাতে শুরু করলেন} [ছোয়াদ: ৩৩]: তিনি ঘোড়াগুলোর কেশর ও গোড়ালি মুছছিলেন। {শিকলসমূহ} [ইব্রাহিম: ৪৯]: বাঁধন। মুজাহিদ বলেছেন: "{উৎকৃষ্ট ঘোড়াগুলো} [ছোয়াদ: ৩১] ঘোড়ার 'সাফানা' হওয়ার অর্থ হলো: ঘোড়া তার একটি পা এমনভাবে উঠিয়ে রাখা যাতে শুধু ক্ষুরের অগ্রভাগ মাটি স্পর্শ করে।" {জিয়াদ} [ছোয়াদ: ৩১]: দ্রুতগামী। {দেহ} [আরাফ: ১৪৮]: শয়তান। {মৃদুমন্দ} [ছোয়াদ: ৩৬]: সুন্দর। {যেখানে তিনি চাইতেন} [ছোয়াদ: ৩৬]: যেখানে তিনি ইচ্ছা করতেন। {অতঃপর তুমি অনুগ্রহ করো} [ছোয়াদ: ৩৯]: দান করো। {হিসাব ছাড়া} [বাকারা: ২১২]: সংকীর্ণতা বা বাধা ছাড়া।"
(অধ্যায়) একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত। (আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আমি দাউদকে সুলাইমান দান করলাম, সে কতই না চমৎকার বান্দা! নিশ্চয়ই সে অত্যন্ত আল্লাহ-অভিমুখী (৩০)}) এখানে প্রশংসার জন্য নির্দিষ্ট শব্দটি উহ্য আছে, অর্থাৎ: সুলাইমান কতই না চমৎকার বান্দা।
(প্রত্যাবর্তনকারী: আল্লাহ-অভিমুখী) এটি 'আওয়াব' শব্দের ব্যাখ্যা, আর 'মুনীব' এর অর্থ হলো: বারবার প্রত্যাবর্তনকারী। ইমাম বুখারি যদি শুধু 'মুনীব' শব্দের ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন, তবে তা অধিকতর উত্তম ও সংক্ষিপ্ত হতো। (এবং আল্লাহর বাণীটি) মাজরুর হিসেবে (আল্লাহ তাআলার বাণীর) ওপর আতফ (সংযুক্ত)। ({আমার পরে}) অর্থাৎ: আমি ছাড়া। (এবং আল্লাহর বাণী) এটিও আল্লাহ তাআলার বাণীর ওপর আতফ।
({এবং তারা অনুসরণ করেছিল}) অর্থাৎ: ইয়াহুদিরা। ({সুলাইমানের রাজত্বকালে}) অর্থাৎ: তার সময়ে বা যুগে।