(পাথরের নিকট) অর্থাৎ: সমুদ্রতীরের সেই পাথরটি যার নিকট খিজিরের সাথে সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। (এবং তারা উভয়ই ঘুমিয়ে পড়লেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ফা' বর্ণ যোগে "অতঃপর তারা উভয়ই ঘুমিয়ে পড়লেন" রয়েছে। (সুরঙ্গবৎ পথ করে) অর্থাৎ: চলে যাওয়া; সূরা আল-কাহফে আরও বর্ধিত হয়েছে যে, "অতঃপর আল্লাহ মাছটির জন্য পানির প্রবাহ বন্ধ করে দিলেন, ফলে তার ওপর খিলানের মতো হয়ে গেল" (১)।
(আর তা ছিল) অর্থাৎ: সেই লবণাক্ত মাছের জীবিত হওয়া এবং পানির প্রবাহ বন্ধ হয়ে চলাচলের পথে পরিণত হওয়া সংক্রান্ত যা উল্লেখ করা হয়েছে। (তাদের অবশিষ্ট রাত ও দিনে) 'দিনের' শব্দটিতে যের (জের) যোগে 'অবশিষ্ট' শব্দের ওপর আতফ (সংযোজন) করা হয়েছে। আমাদের শায়খ বলেছেন: জনৈক বিশেষজ্ঞ সতর্ক করেছেন যে, এটি শব্দক্রমের বিপরীত (মাকলুব) হয়েছে এবং সঠিকটি হলো: তাদের অবশিষ্ট দিন ও রাতে (২)। আমি বলছি: ইমাম বুখারী তাফসীর অধ্যায়ে এটিই বর্ণনা করেছেন।
(আমাদের সকালের নাস্তা) গাইন বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং মাদ্দ যোগে: দিনের শুরুতে যে খাবার খাওয়া হয়। (ক্লান্তি) অর্থাৎ: তাকে যে ক্লান্তি স্পর্শ করেছিল; যাতে এর মাধ্যমে মাছের কথা ভুলে যাওয়ার বিষয়টি স্মরণ হয়, আর এই কারণেই এর আগে তাকে ক্লান্তি স্পর্শ করেনি।
(স্পর্শ করা) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কিছু"। (অতঃপর তিনি তাকে বললেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি তাকে বললেন"। (আপনি কি দেখেছেন) অর্থাৎ: আমাকে সংবাদ দিন, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে। (নিশ্চয়ই আমি মাছটির কথা ভুলে গিয়েছিলাম) অর্থাৎ: আমি একে হারিয়ে ফেলেছিলাম অথবা একে স্মরণ করতে ভুলে গিয়েছিলাম। একটি পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত আকারে রয়েছে: {শয়তানই আমাকে তা ভুলিয়ে দিয়েছিল}। (মূসা বললেন, সেটিই) অর্থাৎ: মাছের বিষয়টি। ({যা আমরা খুঁজছিলাম}) অর্থাৎ: আমরা যা অনুসন্ধান করছিলাম; কারণ এটিই ছিল উদ্দিষ্ট ব্যক্তিকে খুঁজে পাওয়ার চিহ্ন।
({পদচিহ্ন অনুসরণ করে}) একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে নসব (যবর) হয়েছে, অর্থাৎ: তারা পদচিহ্ন অনুসরণ করে চলতে লাগলেন। (একজন ব্যক্তি) মুবতাদা (উদ্দেশ্য)। (বস্ত্রাবৃত) (৩) অর্থাৎ: আবৃত বা ঢাকা, যেমনভাবে মৃত ব্যক্তিকে ঢাকা হয়। এটি মুবতাদার খবর (বিধেয়) অথবা তার সিফাত (গুণ), আর খবরটি এখানে উহ্য যার অর্থ: ঘুমন্ত।--------------------------------------------
(১) সামনে ৪৭২৫ নম্বর হাদীসে আসবে, কিতাবুত তাফসীর, পরিচ্ছেদ: {এবং যখন মূসা তার যুবক সঙ্গীকে বলল, আমি দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে না পৌঁছানো পর্যন্ত থামব না}।
(২) "ফাতহুল বারী" ১/ ২২০।
(৩) বলা হয়: মৃত ব্যক্তিকে আবৃত করা। আর 'সাজ্জা' অর্থ আবৃত হওয়া। দেখুন: "আল-লিসান" ৪/ ১৯৪৮ এবং "আল-কামুস" (১২৯৩) এর 'সীন-জীম-ইয়া' মূলশব্দ।